яни гаршок або рукамийнік з вуглямі, махалі, трескамі, якія диміліся, часта туди кідалі тютюн, каб усьо присутния чхалі.
У паўдневих слов'ян меў месца культ свяшченнага бика (автомобілів). Згодна з павер їм, у гетих народаў бик ЦІ карова приносілі гаспадарци пладавітасць хатняй живели и ўражлівасць на полі, іх Надав ўводзілі ў хату на свят і частавалі абаранкамі.
Маска - гета специяльная виявити якой-небудзь істоти, якую апранаюць або носяць з Мета пераўвасаблення ў Дані відсутні істоту.
Пераапраненне - (кім, або ў каго) - апрананне так, каб замаскіраваць сябе. Специфіка білоруський маскі заключаецца ў критим, што Яна не крейди ніякіх каштоўнасцей сама па сабе ні як пеўни материяльни прадмет, ні як твор декаратиўна-прикладнога мастацтва, а набивала значенне толькі ў годину абраду. пу карнавальнай свабодзе дзеянняў,, усяго таго, што ў паўсядзенним жицці строга забаранялася и асуджалася.
У сучаснай Беларусі захавать агульнараспаўсюджаная вераванне ў тое, што ў маскі есць галоўни принцип, Які дазваляе рабіць шмат таго, чаго Нельга рабіць у паўсядзенним жицці, яна дае Свабоду дзеяння, дае магчимасць викаристоўваць ненарматиўную лексіку и тое, што приход пераапранутих абавязкова приносіць шчасце, здароўе, Дабрабит у сям ю на ўвесь рік.
Звичаі и абради, у якіх адлюстравалася тагачаснае светаўсприманне и светаразуменне народу, з яўляецца часткай яго етнічнай самабитнасці и духоўнай культури. У каляднай абраднасці и паезіі беларусаў, адбіліся старажитния язичніцкія релігійния вераванні, альо ў їй увасобіліся и стихійна-материялістичния подивимось, и льно-етичния, и естетичния ўяўленні народу. Таму білоруську калядную абраднасць у ліку народних звичаяў можна разглядзець як свойого роду помнік етнічнай гісториі білоруського народу, як сваеасаблівую культурну літературна спадщина мінулага.
пасли падрабязнага вивучення свята Каляда и практичнага ўвасаблення яго ў весци Аснежици Пінскага раена Бресцкай вобласці можна прапанаваць шераг метадичних рекамендаций па арганізациі и правядзенню каляднага свята:
режисерам варта звяртаць уваг на визначенне релігійних асаблівасцей, узмацненне святочнай АтмАсфери и захаванне калариту каляднага свята.
метадичним центрам праводзіць семінари и круглия сталлю з супрацоўнікамі ўстаноў культури и адукациі, курси па ўдасканаленню правядзення свята Каляди и паширенню ведаў аб гетим и інших абрадах.
у шкільних и пазашкольних установах неабходна вилучаць годину для размоў и факультативаў на тему правядзення абрадавих свят і святкавання Каляди.
установам культури пажадана праводзіць маштабния акциі з викаристаннем гульневих дзейств.
плиг викаристанні прапаноў па ўдасканаленню каляднага свята дзейства набудзе Нови яскравия Риси, напоўніцца нациянальним каларитам.
Бібліяграфічни спіс
1. Беларускія Народния абради / склад. Л.П. Касцюкавец.- Мінск: Білорусь 1994. - 128 с.
2. Будзько, І. Каляди, Вадохришча, Вялікдзень: з гісториі назваў релігійних свят у білоруський мове / Ірина Будзько / / роднаВ слова.- 2010. - № 10. - С. 42-43.
3. Вількін, Я.Р. Беларускія Народния гульні / Я.Р. Вількін.- Мінск: Білорусь, 1996. - 86 с. ...
