обор розкольникам з УАПЦ або т.зв. «Української православної церкви - Київського патріархату» (утвореної в 1992 р., після відходу в розкол колишнього митрополита Київського Філарета). Але й канонічної Української Православної Церкви, єдиною правонаступниці тієї Церкви, яка існує з часів Хрещення Русі, храм також не було повернено. Надалі Софійський собор ще неодноразово надавався розкольникам для здійснення «богослужінь». З ініціативи президента Кучми в ньому також проводилися «екуменічні молебні», в яких, як правило, брали участь представники розкольницьких угруповань, різних протестантських деномінацій і навіть ісламських та іудейських громад. Священноначаліє Української Православної Церкви Московського Патріархату незмінно відмовляється від участі в подібних заходах, що суперечать канонам Православної Церкви. Втім, багатостраждальний собор в останні роки пережив і не таке - в його вівтарі влаштували свій шабаш прихильники т.зв. «Білого братства», возглавітельніца якого - Марина Цвигун - пішла набагато далі, ніж самозваний «патріарх Київський» Філарет, проголосивши себе ні багато ні мало, як живим втіленням Бога.
Собор Серафима Саровського в м. Кіров
едіноверческіх церква існувала в В'ятці з 1902 року. Спочатку для її служб використовувалася Трьохсвятительська церква Успенського Трифонова монастиря, а через два роки, незважаючи на нечисленність приходу (близько 170 чоловік), за указом Вятської духовної консисторії 13 червня 1904 був закладений новий кам'яний храм одновірців.
Вятський губернський архітектор І.А. Чарушин розробив декілька проектів церковної будівлі, один з яких - дерев'яної церкви, датований 1904 роком, зберігається в обласному держархіві. Проект кам'яної церкви, по якій велося будівництво, знаходиться в сімейному архіві Чарушина.
Храм зводили на кошти парафіян. У «Ведомости про церкви за 1913 рік» зазначено, що будівля побудована на пожертвування купців Я. Тиришкіна і К. Яруніна. Зокрема, Костянтин Кирилович Ярунін пожертвував землю і два будинки на розі Орловської та Успенської вулиць.
Місце, призначене під будівництво, було не дуже зручним - вузькість і мала площа ділянки, затиснутого в навколишньому міській забудові, зумовили винос вівтарної апсиди храму на червону лінію Успенської вулиці. Чарушин, проектуючи церква, успішно виходить з важкого становища, створивши оригінальну планувальну схему споруди. Основні входи до храму він передбачає зі сходу - по обидві сторони від вівтаря, через відкриті галереї. Галереї були витягнуті уздовж будівлі, впираючись на заході в невеликі намети. Крім східного, кожна галерея мала ще по два всхода з боку поздовжніх фасадів. В іншому планувальне рішення було традиційним для свого часу: пятигранная двусветная апсида переходить в кубічний обсяг ядра храму, коротка трапезна майже зливається з основним об'ємом, ще більш короткий і вузький перехід з'єднує церква з чотириярусною дзвіницею. Церква многоглавий: центральне п'ятиглав'я оточують главки шатриком над «рундуками» галерей, шатра дзвіниці і глава апсиди. Підстави всіх завершень, увінчаних главами оперізують ряди кокошників. В цілому фасади будівлі вирішені в модному на початку XX століття неорусском напрямку модерну.
У 1906 році будівництво церкви було закінчено. 5 листопада 1907 єпископ Вятський та Слобідської Філарет, освятив храм в ім'я Святого Серафима С...
