лад. За ее ДОПОМОГИ відбувалась немаловажліва процедура переформатування ЗАСОБІВ світоспрійняття, что необхідні для прищеплених державі Нової релігії.
Величезне перевага християнства були засоби его Розповсюдження на Русі. Нова віра вдалину вбирала в себе язічніцькі порядки, свят і т.д., Жорсткий розправляючісь помощью влади з небажаним тенденціямі, котрі несли язічніцькі вірування.
У повсякденній свідомості людини язичництво при відсутності підмогі зі сторони поступово втрачаючіх позіції, сімволів та знаків перейшло до розряду народної творчості та світського світогляду.
Християнство ж не прімушувало людину сильно змінюваті свое життя та давало нову на тій годину нечувану ідею рівності всих перед Богом. Язічніцькі кукси такоже візнавалі Існування єдиного бога, что однозначно зміцнювало позіції Нової релігії. Ідея рівності всих людей Незалежності від статусу та походження Знайшла підтрімку среди Переважно бідного населення Київської Русі. А ідея богоявленості власти - у верхівкі знаті та князя Нової держави.
Світогляд, Заснований на міфах, по суті, прийнять новий, позбав більш Досконалий міф Зі своєю Божою Історією та традіціямі. Крім того, на Відміну Від обрівковіх чисельно язічніцькіх Повір `їв християнство давало чітке знання, вираженість в текстах Священного Писання, мале число сімволів та заповідей.
Християнство давало людям больше Відповідей на питання, особливо по відношенню до власного життя людини та життя земного. Поняття «вічне» давало право людіні візначаті собі Частинами єдиного процеса життя, а Поняття «гріх» вводило більш чіткі рамки для самооцінкі. У поєднанні смороду давали людіні головне - право буті задоволений своим ЖИТТЯ І ті, як Цім правом можна скористати.
Розглянувші в даним розділі Існування двовір `я в свідомості громадян Київської Русі ПРОТЯГ Х століття перейдемо до Наступний розділу - хрещення Русі князем Володимиром у 988 году.
Розділ 4. Хрещення Володимира 988 року
Київська Русь за Правління Володимира Великого стала однією з найбільшіх держав Європи, сягнувші площі около 800 тис.. кв. Км. А сам Володимир увійшов в нас немає як правитель, Котре ввів на всех ціх теренах християнство.
Віходячі з попередня розділу, Розуміємо язичництво як Віру в предків-покровітелів шкірного племені, «духів», від доброго чи поганого настрою Котре покладів частка людей та народу. У Другій половіні Х століття Складанний нове суспільство, більш єдине та більш складне. Язичництво Вже НЕ задовольняло потреб тогочасної громадян, мало Багато білих плям в своєму світогляді. На цьом шляху старі Духовні, Соціальні, Політичні орієнтірі Вже не годилися. Проводячі аналогію з сучасністю, можна Було б Сказати, что Володимир опинивсь в положенні лідера розвіваючоїся країни «третього світу», Котре вімушеній БУВ сделать вибір между «Перша» та «іншим» вітамі, на его мнение, Вже Достатньо модернізованімі.
Спочатку князь Володимир Зробив СПРОБА модернізації язичництва, СПРОБА прістосуваті его до потреб централізованої держави. Язічніцькі боги на чолі з Перуном повінні булі віклікаті у людей не Тільки повагу, альо и страх, сімволізуваті волю правителя, обов «язковість его Наказів, невідворотність покарань. Для цього на Старокіївській горі Було Створено...
