С. Подолинський (ПРЕДСТАВНИК механічної Теорії в соціології) i Ф.Вовк.
М.П.Драгоманов (1841 - 1898), чіє 150-річчя з дня народження в 1991 році наголошувалося за рішенням ЮНЕСКО, БУВ ЛЮДИНОЮ Надзвичайно різносторонніх інтересів. Публіцист, Суспільний діяч, вчений, магістр всесвітньої історії. Чи не Випадкове его називали генератором суспільних Ідей. А сам ВІН собі називаєся соціалістом західноєвропейського бланках. На его становлення як соціолога великий Вплив Зробі Ідеї О.Конта и Г.Спенсера.
Соціальне політичне кредо Драгоманова - «космополітізм в ідеях и цілях, Національність у формах культурної роботи». У Основі гуманістічніх ідеалів Драгоманова ПРІОРИТЕТ загальнолюдського цінностей. У своих соціально-політічніх ідеалах ВІН БУВ орієнтований на Кращі вияви західноєвропейського демократизму.
дере, вісунувші демократичний визвольний рух на європейську сцену, ВІН, по суті, вірішував задачу входження України в загальноєвропейській будинок. А драгоманівські ідея про з'єднання социальной справедлівості и ліберальніх цінностей зберігає свою Актуальність и в наші дні.
Соціологію Драгоманів розглядав як науку про суспільство и призвал українських дослідніків використовуват Ідеї и принципи західноєвропейської соціологічної думки. ВІН активну борону ідею прогресу, Який в суспільстві винен віявітіся як знищення гніту, убогості, Отримання рівніх констітуційніх прав. Прогрес особини ВІН розглядав в тісному зв'язку з вчінкамі людини в цілому.
С.Подолінській (1850 - 1891) в своих роботах, Намагаючись з'єднати марксизм з соціал - дарвінізмом, акцентував Рамус на прогресивний розвиток Відчуття громадянськості. Подолінській вважаться, что в суспільному жітті діють закони боротьбу за Існування, альо На Відміну Від соціал - дарвіністів, ВІН візнавав галі и дія закону зростаючої солідарності людей, яка утілюється в ОКРЕМЕ спільнотах. Тому, на его мнение, центр тяжкості доводи не Стільки на боротьбу людей между собою, скільки на боротьбу людей з природою, Із загрожуючім СЕРЕДОВИЩА.
Ф.Вовк (1847 - 1918) розглядав соціологію як науку Перш за все про суспільне життя, в центрі Якій находится людина. Его соціологічні подивись відрізняліся еволюціонізмом: всі Суспільні явіща и форми, по думці Вовка, це результат поступового розвитку зародків фізичної природи людини. Ця фізична природа людей є однакова для всіх, но в тій же годину існують и Відмінності, Які обумовлені тім СЕРЕДОВИЩА, в якому живуть люди.
Б.А. Кістяківський (1868 - 1925) одна з відоміх свого годині и почти забутий потім філософ, соціолог, правознавець, політичний діяч. Его формирование як соціолога йшлось під Величезне дією соціально - політічніх и культурно - історічніх Ідей Драгоманова. ВІН БУВ учасником відомого драгоманівського гуртка, захищать дісертацію в Берліні, працював поряд з М. Вебером.
У своих соціологічних Переконаний ВІН намагався з'єднати неокантіанскіе подивись на Суспільні явіща з «позитивними» методами їх дослідження. За думці Кістяковського, в історічніх процесах вместе с необхідністю Значне місце займають стіхійність и свідомі Дії людей, обумовлені рівнем соціальної культури.
Отже, тією реальністю, якові винна вівчаті соціологія, окрім економічних отношений и свідомості, є Дії людей, обумовлені соціальною дійсністю и ее культурними формами.
У 1918 - 1920 рр. Кістяковській очолював кафедру соціології в соціально - економічному відділі ВСЕУКРАЇНСЬКОЇ ан (ВУАН). Саме з діяльністю цієї кафедри в Період роботи там Кістяковського зв'язані основні Досягнення соціологічної думки в Україні в 20-ті роки.
Теоретична спадщина М.С.Грушевського (1866 - 1934) настолько велика и багатогранності, что це про єкт Вивчення багатьох наук: історії, політології, соціології и ін. Его творчість, з одного боці, є РОЗВИТКУ історико - соціологічного напряму західної суспільної думки, а, з іншого боці, - безпосередно пов язано з духовними Національними традіціямі народознавства и фольклоризму.
У Основі соціально-Політичної програми Грушевського две основні думки - ідея народніцька и ідея незалежності України. ВІН Неодноразово підкреслював ПРІОРИТЕТ інтересів народу, Суспільства над інтересами держави. (Хоча нужно відзначіті, что відношення его до держави Було неоднозначно).
Грушевський вважаться, что історичні умови зумов в національному характері українського народові домінування демосу, причому демосу селянського характером. І того самє селянство є носієм национальной культури. Его політичним ідеалом булу повна незалежність України, в тій же годину ВІН вважать, что отношения России и України краще Всього дозволялося, если обідві РЕСПУБЛІКИ ввійдуть як рівноправні члени до складу Світової європейської Федерации.
...
