олодимир Святославович, хрестив Русь у 988 р., почав будувати церкви, призначати священиків, збирати дітей дружинників і знаті для прилучення до книжкової культури - В«вченню книжномуВ». Школи В«учення книжногоВ» в змістовному та організаційному плані мали елітарний характер і призначалися для навчання дітей князів, бояр, дружинників. Це були приватні навчальні заклади, спочатку вчителями в них були греки, болгари і русичі, прилучилися до книжкової культури. Традиція розповсюдження В«учення книжногоВ» успішно продовжувалася в XI в.благодаря зусиллям київського князя Ярослава Мудрого, який був ініціатором створення першої російської бібліотеки в Києві. Ярослав Мудрий сприяв створенню шкіл у найбільших російських містах. В кінці XI ст. при жіночому монастирі Києва було створено жіноче училище, де дівчаток навчали читання, письма, співу і швейної справи; в XIII в. в Суздалі також було засновано жіноче училище. На підставі цих та інших даних можна вважати, що в Київській державі в Х-XШ ст. при церквах і монастирях засновувалися училища для підготовки духовенства і грамотних людей, необхідних державі. Про поширення грамотності на Русі в цей період можна судити за знайденими при розкопках древніх міст берестяним В«грамотку скоропісчатимВ», знаряддям листи, написам на стінах церков і побутових предметів. Їх зміст свідчить про проникнення грамоти в усі верстви населення - від феодальної знаті до міського (посадского) люду. Значну роль у розвитку освіти в київський період відігравали монастирі, були культурними та освітніми центрами. У монастирях створювалися літописи та інші тексти морального і релігійного змісту, що використовувалися в навчанні, зберігалися і переписувалися рукописні книги, формувалися бібліотеки, тобто примножувалася книжкова культура .. Таким чином, у Київській Русі виникли навчальні заклади різних типів, які представляли початкову та середню ступінь освіти, але не мали на увазі його спадкоємності. p align="justify"> Початкова освіта давали спеціальні приватні платні училища (училищами називали школи, тобто те місце, де навчаються), іноді діти навчалися прямо вдома у В«майстра грамотиВ». У київський період не було сформовано стан професійних вчителів, тому навчанням зазвичай займалися представники нижчого духовенства (півчі, дяки, читці), дрібних чиновників, грамотних людей, служителів різних державних установ. Батьки домовлялися з В«майстром грамотиВ», чого, в який термін і за яку плату він навчить їх дитини. Крім того, початковий рівень освіти передбачався в церковних і монастирських школах, основною метою навчання в яких була підготовка дітей до самостійної роботи з книгами Святого Письма і церковним служебником. p align="justify"> Другий ступінь навчання отримала в Київській Русі назву В«вчення книжковеВ». З XI по XIII в. центри В«учення книжногоВ» виникають по всій Русі. Подібні навчальні заклади створювалися при княжих дворах, монастирях, церквах для утворення княжичів і дітей знаті, причому широке освіта була доступною як для княжих синів (син Ярослава Мудрого Всеволод знав п'ять іноземних мов), так і для дочок (дочка полоцького князя Всеслава Єфросинія опанувала В« премудрістю учення книжного В»). p align="justify"> Оригінальним педагогічним пам'ятником XII століття є
В«Повчання князя Володимира Мономаха дітямВ». Розумний державний діяч Володимир Мономах давав своїм дітям поради як жити, закликав їх любити батьківщину, захищати її від ворогів, бути діяльними, працьовитими, хоробрими. Він вказував на необхідність виховувати в дітях мужність, відвагу і в той же час бути гуманними, чуйними до людей, бути захисниками сиріт та вдів, не давати сильним губити людину, до старих бути шанобливими, до однолітків - привітними. Богу треба догоджати НЕ отшельничеством, що не чернецтвом, що не постом, а добриміделамі. Звертаючись до людей, Володимир Мономах радив їм вчитися, посилаючись на свого батька, який знав іноземні мови. Свої поради він давав всім, хто В«візьме у своє серце грамотіцуВ». Автор наставляє молодих людей, щоб кожен з них прагнув зробити три добрих справи: покаяння, сльози і милосердя. У той же час могутній правитель визнає право кожного на індивідуальність, закликає до виховання працьовитості, оволодіння книжкової вченістю, шануванню церкви і духовенства.
. Педагогічна думка в Білорусі в 16-17 століттях. Педагогічні погляди Ф. Скорини, С. Будного, С. Полоцького
До середини XVII в. Правобережна і Західна Україна, Білорусія входили до складу Польсько-литовської держави. Зберігши свої традиції, українське та білоруське освіта і культура ефективно сприймали досягнення західноєвропейського просвітництва, посередником якого виступала Польща. Важливою умовою розвитку школи, освіти, педагогічної думки українського та білоруського Середньовіччя було співіснування римсько-католицької церкви, протестантизму, православ&#...
