вався рідше. Око орла, його ж голова або лапа, як на мечі, зустрічається на дзеркалах або їх ручках. Не закликали Чи вони ясність і невідпорність на господиню дзеркала? "[98]
Отже, на ранніх етапах виразно помітна зв'язок звіриного стилю з військової середовищем і військовим станом, що проявляється і в наборі предметів, прикрашених в звіриному стилі. А.М. Хазанов і А.І.Шкурко виділяють три основних групи предметів: "зброя, предмети збруї бойового коня і предмети сакрального та соціально-культового призначення. Примітно, що на речах повсякденного вжитку і навіть прикрасах звіриний стиль зустрічається лише в одиничних випадках "[99]. p> Зв'язок цей виявляється і в переліку тварин, зображувалися скіфами. Як правило це дикі тварини, і в будь-якому випадку сильні або швидкі. Шкурко і Хазанов вважають, що в звіриному стилі проявлявся естетичний ідеал скіфів, який вони визначають так: "Краса - не самоціль і не абсолют. Красиво те, що найбільшою мірою сприяє виживанню і перемоги. Красиве - це насамперед швидке, сильне, стрімке "[100].
А.М. Хазанов і А.І. Шкурко пишуть, що "У V і особливо в IV-III ст. до нашої ери скіфське мистецтво взагалі і звіриний стиль зокрема зазнав істотні зміни, що відображали внутрішні зміни у скіфському суспільстві. Крім того, у звіриному стилі, як і в інших видах мистецтва, посилюється зовнішнє ... вплив, причому цей вплив проявляється з різною інтенсивністю і на різних територіях "[101].
Посилюється орнаменталізації і схематизація, в підсумку втрачаються ті риси умовного і узагальнюючого реалізму, які були притаманні скіфському мистецтву в архаїчний період. З'являється чітко виражене натуралістичне напрям, в чому связаное з впливом класичного грецького мистецтва. p> Тут представляється необхідним згадати про поширених в Скіфії творах мистецтва, що відображають скіфську картину світу, але виготовлених грецькими майстрами. Яскравими прикладами цього напрямку можна вважати гребінь з кургану Солоха із зображенням трьох борються чоловіків - двох піших і одного вершника. Між прикрасою і власне гребенем гребенем йде ряд хижаків (п'ять левів), підготовлювані до стрибка, та срібний посуд із зображенням сцен з генеалогічної легенди (в Зокрема, куль-обский посудину). Ці сцени характеризуються підвищеною конкретизацією сюжетів. Наприклад, в легенді про випробування Таргитай синів не сказано, що саме вони пошкодили при невдалих спробах натягу лука. На судинах ж зображені конкретні трам - щоки і лівої ноги. Художник був змушений конкретизувати сутність події. Разом з тим він виявив чітке знання наслідків неправильного натягу скіфського лука, що може означати, як мінімум, що він довго прожив серед скіфів, і, по видимому, працював на замовлення. Раєвський передбачає, що багато хто з предметів, виконаних у грецькому стилі, але на скіфську тематику, продовжували використовуватися при відправленні культів. А це означає, що семантична навантаження цих виробiв не іззменялась, або що з...
