мінилися потреби суспільства, зникли деякі традиції, що в настільки консервативному суспільстві, як скіфське, на думку автора даної роботи, малоймовірно.
Зображення, виконані в грецькому стилі ми не можемо вже назвати власне скіфськими. Д.С. Раєвський відносить їх як групу джерел до іноопісаніям, що, на думку автора даної роботи, не зовсім вірно. Все ж сюжети для зображень бралися з скіфської міфології, замовники, по видимому, мали можливість коригувати ескізаи. До того ж не варто забувати про ісполозованіі полдобних предметів при відправлення релігійних культів скіфів. Але разом з тим неможливо віднести ці предмети і до власне скіфським - в них втрачається специфіка ізрображенія тварин, центральне місце в композиції тепер займають образи людей, що для ранньоскіфського мистецтва було більш ніж нехарактерно.
Ці зміни, знову-таки локального характеру, в той же період відбуваються і в середовищі побутування творів звіриного стилю. "У степовій Скіфії основні предмети звіриного стилю зосереджені в похованнях вищих верств суспільства, в першу чергу - аристократії, в той час як у численних похованнях рядового населення, в тому числі і в таких, в яких зустрічається зброя, звіриний стиль майже повністю відсутня. Але в лісостепу, в порівнянні з минулим часом, зміни не виглядають такими різкими "[102].
Змінюється і набір предметів, і матеріал: "співвідношення золота та бронзи змінюється в сторону золота, кістка взагалі зникає. Зростає кількість нашивних бляшок і пластіндля прикраси одягу та головного убору, а відносне число предметів кінської збруї падає. Крім того, предмети звіриного стилю значно частіше, ніж раніше, зустрічаються в похованнях знатних жінок "[103]. На думку А.М. Хазанова і А.І. Шкурко, це свідчить про те, що зростає парадно-декоративні функції звіриного стилю, а його зв'язок з військовим побутом падає. Повідомимо, все ж падає значення і зв'язку його з культом. Як вважають дослідники, це пов'язано з тим, що "у міру поглиблення процес классообразования перш єдина релігійна система і пантеон панівних верхів вже не збігався повністю з віруваннями простого населення ... "[104] Також вони вказують, що "Зростання колічесмтва антропоморфних зображень, характерне для IV століття до н.е., побічно також дозволяє свідчити про те, що релігійні основи звіриного стилю, що відображали погляди епохи, що минає, до IV-III ст до н.е. були для скіфської аристократії вже вчорашнім днем. Однак магічна сторона звіриного стилю, ймовірно, зберігалася їм до самого кінця "[105].
У чому ж причина домінування звіриного стилю над будь-якими іншими видами мистецтва не тільки Скіфії, а й усіх культур скіфського кола, в тому числі над антропоморфної іконографією? Чому навіть у скіфських антропоморфних статуях ми змогли дізнатися Таргитая і кожного скіфського царя одночасно? Чому зображення міфологічних персонажів по здебільшого з'являється після ломки традицій IV-III ст. до н.е? p> Підсумовуючи все вищеск...
