ксімандровская думка про світ зрозуміла становлення і загибель як уравновешивающее панування вічної справедливості, точніше, - як правовий спір речей перед судом часу, де одна повинна розплачуватися з іншого за свою несправедливість і плеонексію (надмірність) [174]. Суперечка стає для Геракліта просто "батьком усіх речей" [175]. Тільки в суперечці стверджує себе Діке. Нова пифагорейская думка про гармонію тепер допомагає осмислено витлумачити Анаксімандрово погляд. "Саме розходиться з'єднується, з різного виникає найпрекрасніша гармонія " [176]. Це закон, який очевидним чином керує всім космосом. Достаток і недолік - причини війни - притаманні всій природі. Вона виконана одними суперечностями: день і ніч, літо і зима, спека і холод, війна і мир, життя і смерть змінюють один одного у вічному чергуванні [177]. Всі протилежності космічного життя постійно переходять один в одного [178]. Вони відшкодовують один другу збиток, якщо залишатися при образі судового спору. Весь світовий "Процес" - обмін, смерть одного - завжди життя іншого, вічний шлях вгору і вниз [179]. "Змінюючись, воно відпочиває" m [180]. "Живе і мертве, безсонний і спляче, молоде і старе по суті - одне і те ж. Це переходить у те, а то знову в це "[181]." Якщо хтось почує НЕ мене, а мій логос, то мудро визнати, що все є одне "[182]. Символ Геракліта для позначення співзвучності протилежностей - цибуля і ліра. Вони виконують своє призначення завдяки "з'єднанню у взаємному напрузі "[183]. Загальне поняття, якого тоді ще не було у філософському мовою, - поняття напруги - виступає тут як образу [184]. Гераклітова єдність повно напруги. Біологічна інтуїція, ув'язнена в цій геніальної думки безмежно плідна. Саме в наш час вона вперше була оцінена гідно.
Щоб підкреслити нове і суттєве у значенні Геракліта для освіти античного грека, ми відмовимося тут від подальшої філософської інтерпретації вчення про протилежностях і всеединстве, і, особливо, цілком залишимо осторонь важке запитання про ставлення цього вчення до Парменід [185]. У порівнянні з більш ранніми мислителями Геракліт є першим філософським антропологом. Його філософія людини, так би мовити, внутрішній із трьох кіл, у вигляді яких можна уявити собі його філософію: навколо антропологічного кільця розташовується космологічне, яке в свою чергу оточене теологічним. Проте насправді ці області не можна відокремити один від одного, і менш всього мислима в цьому випадку незалежність антропології від космології і теології. Людина Геракліта - частина космосу, і в якості такої він підвладний законом цілого, як і інші частини. Але оскільки він в силу властивого йому розуму свідомо несе в собі вічний закон життя цілого, йому стає доступною причетність вищої мудрості, з чиєї волі виростає божественний закон.
Свобода античного грека полягає в тому, що він підпорядковує себе, як частина - цілому, загальної життя поліса і його закону. Це інша свобода, ніж свобода сучасного індивідуалізму, яка усвідо...
