отьби зі своїми супротивниками.
суфіям ставилося в провину аль-хулюль (додання людині божественних якостей) і Аль-Іттіхад (ідентифікація властивостей бога і людини). Традиція учнівського спадкування (Сілс) вважалася салафітамі спробою привласнити "святість" пророка Мухаммада і його вірних послідовників. "Багатьма шейхами рухало бажання не стільки долучитися до Бога в найвищому сенсі слова, скільки здобути його милість і через спадщина скуштувати ще в цьому світі від плодів його розташування" 3 .
Коли після нас наблизяться останні часи, повстануть такі шейхи, що сам диявол, - прокляття нехай буде над ним! -Стане вчитися у них, і весь народ буде прив'язаний до них, і за допомогою хитрощів ловитимуть вони мурідов ..., будуть наживати від мюрідов гроші, і не буде очищена душа їх від богохульства і омани ... Справи ж істинних шейхів будуть вони зневажати. І учні їх будуть відкинуті, і самі вони будуть відступники, "'-пророкував турецький містик XVIII століття Сутан Арефіно. p align="justify"> Лідери реформаторського руху в Єгипті Мухаммад Абдо і Рашид Ріда розгорнули в пресі компанію з викриття шейхів різних тарикатов, стверджуючи, що тасаввуф виродився у форму ідолопоклонства. Більше того, протягом 10 років, з 1895 року уряд Єгипту прийняв три документи, що регламентують діяльність суфійських братств:
Статут суфійських братств (1895 р.)
Поправки та доповнення до статуту (1903 р.)
Внутрішній статут суфійських орденів (1905 р.).
Два останні документа проіснували аж до 1976 г 2 . Крім цього була сформована Рада суфіїв, що регламентує діяльність 33 офіційно зареєстрованих братств. Внутрішній статут 1905 забороняв "бузувірські" містичні ритуали, поведінка не санкціонованих святкувань і релігійних маніфестацій, які до того часу стали чимось на зразок пам'ятки, яка залучає туристів. Внаслідок цього Мухаммад Тауфік аль-Бакрі, припустив внести до кримінального кодексу, статтю "про експлуатацію релігії в комерційних цілях та її вульгаризації шляхом перетворення обрядів у видовище для сторонніх, оголошувалося злочином образливим для Бога" (форма покарання - 1 рік в'язниці або штраф у 50 египед. франків). Мухаммад Абдо розцінював витрати на пожертвування дервішам і проведення Мавлід як "... витрати на користь диявола " 4 . Однак самій різкій критиці піддавалася віра суфіїв в чудотворство. "Чудеса стали родом практики, в якій змагаються святі і якою пишаються обранці. Все це не має відношення до Аллаха і до віри в нього, стверджував М. Абдо.
Ще більш радикальними стали реформи Мустафи Ататюрка в Туреччині, який...
