грузла в мирській метушні. Містики ісламу, добровільні мученики за життя, стали вимушеними жертвами своєї праведності після смерті. Поборники шаріату виявилися причиною деградації релігійної свідомості більшості суфіїв. p align="justify"> Дервіш почав уособлювати собою занепад містичної течії, перетворившись на жебрака, мандрівного людини, без певного роду занять, виконуючого незрозумілі розгнуздані танці. Англійська сходознавець Е. У. Лейн описує сучасних суфіїв так: "Це були факіри (дослівно: бідняк, жебрак), які жили подаяннями, підв'язувалися на підсобні роботи, підробляли участю в домашніх релігійних церемоніях". 1 Суфізм став асоціюватися з цим непривабливим чином, сприймаючись як "бузувірське" протягом, затоплений практично весь мусульманський світ. Таке становище призвело до виникнення в умах освіченої інтелігенції та поборників ісламу реформаторських ідей, що перетворилися згодом у політичні та ідеологічні течії.
Самим запеклим противником суфізму стало салафітского рух борців за "чистоту ісламу" і повернення до "істинних цінностей" мусульманської духовності і культури, властивих для початкового етапу розвитку ісламу в період формування мусульманської громади "праведних предків" ; (ас-салафія ас-саліхун). Салафіти рахували не допустимим алегоричне тлумачення Корану, філософські відступи від істинного моралізаторство, а також усілякі нововведення, привнесені в мусульманську культуру Заходом. У число знаменитих діячів даного руху входили: Ібн Ханбал, аш-Шафій, Ібн Таймійа. Салафітского протягом дало початок вахабітського, фара'ідітскому рухам всередині. ісламу, а також стало ідеологічною основою асоціації "Братів мусульман" (аль-Іхван аль-Муслімун).
Ібн Абу аль-Ваххаба (нар. 1703), суворо дотримуючись вчення Ібн Ханбала і його послідовників, закликав мусульман слідувати морально-етичним принципам ісламу, засуджуючи розкіш, користолюбство. Згідно Ібн Абу аль-Ваххаба, поняття таухид (єдинобожжя) перекручено внаслідок поклоніння суфіїв могил "святих", що було явним віровідступництво, оскільки "не можна поклонятися і волати про допомогу ні до кого, крім Аллаха, не можна приносити жертви нікому, крім Аллаха . Ангели, пророки, святі нічим не можуть допомогти мусульманам у цьому житті, не можна звертатися до них у молитві. Не можна давати обітницю нікому, крім Аллаха. Не можна надмірно почитати праведників, синівської Пророка і святих. " 1 Всі дії даного роду прирівнювалися до багатобожжя (ширк) і невірству (куфр). Таким чином, вони визнавали тільки чотирьох праведних халіфів "золотого століття" ісламу, а також Коран і сунну пророка, праці салафітських ідеологів Ібн аль-Кайім, Аль-Захабі, Ібн Ханбала, Ібн Таймійа. Для раннього ваххабізму участь у загальнополітичному пристрої обернулося згодом розвитком екстремізму і фанатизму при виборі практичних способів бор...
