ами, фаршем і горохом) . p> Скажімо, такі традиційні елементи олімпійських ігор, як запуск перед їх відкриття орла (тепер - голубів) і увінчання переможця лавровим вінком мають значення перемоги над силами смерті ( іммортальность ). У давнину олімпійська боротьба була реальною рукопашній боротьбою не на життя, а на смерть, і йшла вона до тих пір, поки один із супротивників не був убитий. З тих часів, коли ці ігри ще були смертельним змаганням, того, хто після ігор залишався живий, увінчували вінком на знак перемоги над смертю.
незвичні для нас і первинні значення гороху . Особлива ритуальна семіотизація їжі привела до перенесення "харчових" семантик на цілком відмінні від їжі речі і явища. Всім відомо, що блазень часто наділяється епітетом "гороховий", як і вираз "за царя Гороха" (дуже давно). Саме з фарсів бобів і сочевиці і пішло стереотипне вираз В«блазень гороховийВ». Взагалі, і шут, і цар колись прямо і безпосередньо втілювали універсально-культурну базову формулу В« життя-смерть-воскресінняВ», а горох (сочевиця) прив'язувався до них з тієї причини, що перед ритуальним умертвінням царька (а потім - його субститут, раба), їх увінчували горохової соломою, відгомони чого дійшли в деяких обрядах майже до наших днів. p> В«Бурхливі, тривалі оплески, що переходять в овацію В»тепер є знаком схвалення публікою виступи актора або доповіді оратора. Але їх первісне значення сильно відрізнялося від сучасного. Головною дійовою особою античного театру був бог смерті і воскресіння Діоніс. У театральній драмі це був Діоніс-бик або Діоніс-козел. Якщо цей козел частково дає назву двом драматичним жанрам, то вівця дає назву драмі перемоги, овації . Овація - це радість, торжество, вінок, який його надягали на голову полководця, який уподібнювався переможного звіру (Діонісу-баранові-козлу), який воскресає до життя в момент проходження під тріумфальною аркою. Тут також бачимо повну розгортку базової формули. p> Аналогічні семантики мали й самі щойно згадані тріумфальні арки , які є у багатьох містах світу. За О. Фрейденберг, тріумфальні ворота були небесним горизонтом і тому вони мали напівкруглий звід. Перемога сонця, поява тотема збігається з в'їздом крізь небесно-замогильні ворота, через тріумфальну арку, яка розділяла два світи. Семантика тріумфальної арки як засобу подолання смерті найкраще видно з того, що її іноді споруджували для відведення небезпеки, що саме по собі вже гарантувало порятунок від смерті. Імператор, урочисто проходячи під аркою до цирку, поставав і як переможець-сонце. Цим він втілював ідею подолання смерті, затвердження життя. Тут також легко побачити наявність базисної світоглядної формули. p> Часто біля воріт, дверей або на стінах зображують левів (так звані В«левові воротаВ»). У їх образі фіксувався перехід В«кордонуВ» між двома світами, світлом і темрявою. Отже, кам'яні леви , які наполовину висовуються з дому, або вж...
