е просто зображення їх морд на стінах - це трансформоване зображення архаїчного тотема, який помер і відродився. Універсально-культурна формула тут теж представлена ​​в повному обсязі. p> Виражену еротично-генетивную семантику мають і двері будинків або ворота, які позначали материнську утробу. Народжуючи, продовжує О.М. Фрейденберг, жінка відкриває і закриває небесні двері. Тому Янус, бог двері, призивався при пологах. Крім зазначених КПО-семантик двері мали і додаткові, які виникли із звичаєм злягатися на порозі і вішати на двері вінок , як це люблять робити сучасні американці. Традиційні нічні або вечірні пісні (серенади) закоханого під вікном (балконом) улюбленої ведуть початок з тієї традиції, коли захмелілий байда в КОМОС (нічний процесії) наприкінці ходи звертався до жінки, а до дверей (пізніше - до вікна), а потім прилюдно лягав з жінкою прямо на порозі. Від тих же джерел, вважає дослідниця, йде традиція вішати на двері вінок. Адже "комос" - це варіант колядки (В«іресіонаВ»), назва якої походить від назви гілки лавра або маслини в мотках вовни, яке залишало на двері як знак родючості ( Еротично кодований Генет ). p> Аналогічні мортально-іммортальние семанткіік в різних кодах несуть і тканини, завіси, шатри цирку і каруселей, на яких зображувалися зірки. Вони втілювали в собі ідею небесного круговороту, ходу від смерті до життя. Фата у нареченої - той же небесний звід, що має дуалістичну семантику як смерті, так і відродження. Звідси - покривала і скатертини, якими накривалися небіжчики і стіл, на якому вони лежали. Перебуваючи на столі-вівтарі, померлий розглядався як тотем-цар, відповідний неодмінно воскреснути. Звідси йдуть ті значення столу, які пов'язані з верховною владою - В«Володимир у Києві на століВ», В«столицяВ». p> Все це дозволяє зробити висновки про те, що звичайні речі і явища, розглянуті під кутом зору запропонованого О. М. Фрейденберг підходу, евристичний потенціал якого нами розвивається стосовно до пропонованої універсально-культурної концепції аналізу текстів культури, виказують свої призабуті або приховані незвичні значення, які сходять до інваріанта, або универсалиям культури, таких як народження, життя, смерть і безсмертя, і відповідних світоглядних кодів.
Відкидаючи ідею прямого запозичення глибинних універсально-культурних інваріантів в текстах культури взагалі і в художніх текстах зокрема і наполягаючи на прийнятті концепції їх автогенерірованія, ми не заперечуємо того факту, що розвиток культурних форм передбачає наявність певної наступності, традиції і спадковості розвитку закріпилися культурних образів, сюжетів і персонажів на тлі їх закономірною трансформації. p> Але навіть ця трансформація не приводить до зникнення первинних КПО-смислів втягнутих у семіосферу речей, процесів і фігур. Так, історію походження фігури циркового клоуна можна окреслити як стадиальную еволюцію певних живих уособлень світоглядних смислів затвердження...
