йро, утворюються привілейовані групи переможців і експлуатовані переможених, розділених на ранги знатності. Утворюється іноді дуже складна ієрархія рангів. Подальше її розвиток, хоча часто і дуже повільне, призводить до злиття в єдині стани родових аристократів і простолюду, рабів та інших груп залежних. Усложнившаяся організація суспільства вимагає постійних органів управління, тому виникають стани групуються в страти правлячу (меншість) і підпорядковану (більшість). Суспільство, в якому поділ на ранги поступилося місце станової диференціації, називається стратифікованим. Жорстке закріплення виниклих страт - класів і вироблення механізмів, що запобігають дезінтеграцію суспільства, призводить до переростання стратифікованого суспільства в державу.
Внутрішньої структурі суспільства зазвичай відповідає та чи інша зовнішня організація, а також система управління (завжди виступає перш за все як знаряддя для вирішення соціальних проблем). У сучасній, по перевазі англомовної, літературі зазвичай виділяють кілька рівнів типологічної класифікації з цього боку. Це автономні поселення (общини або племена), вождества - чіфдом (протогосударства) - прості і складні, держави, імперії. Початкового типу автономних поселень відповідає епоха первісно-общинного побуту з егалітарної (рівноправної) організацією суспільства. У нашій літературі слідом за вченими XIX в. прийнято вважати, що первісні родові громади об'єднуються в племена, що передують утворенню держави. Проте в сучасній науці більший авторитет має концепція, відповідно до якої племена представляють собою вторинні утворення. Вони зазвичай виникають як реакція варварських громад на що знаходиться поруч більш високу цивілізацію. Так племінну організацію північноамериканських індіанців породив контакт з європейськими поселенцями, а племінний лад германців - з Римською імперією. Там, де такого впливу немає, перехід суспільства на стадію рангової організації викликав освіта не племені - об'єднання родів, а вождества, що поєднував територіальні громади, які складаються з лініджа. На чолі вождества (Протогосударства), як показав ще сто років тому Дж. Фрезер, стояв не військовий вождь, а священний цар, що вважався виразником єдності суспільства і його єднання з природою. Такий сакральний правитель дуже часто прирівнювався до богам. Влада його над територією вождества була тимчасовою (потім він вирушав до інших богів), зазвичай залежачи від будь-якого природного циклу (Річного, місячного у вісім, дев'ятнадцять років та ін.) Претенденти на таку посаду піддавалися суворій перевірці на фізичний і розумовий досконалість. Спогад про це збереглося в мають міфічні коріння російських чарівних казках про пригоди царевича, що виконував кілька складних завдань, відгадували загадки і зрештою завойовував царську дочка і царство на додачу. Іноді випробування включало ритуальне суперництво з попередником, закінчувалася загибеллю останнього. Загибель старого царя осмислювалася як принесення ...
