місія тексту, фольклорного чи літературного, усного або закріпленого на листі, поширеного усно тиражуванням рукописи або друкарським способом виготовленої книги, є традиція. Різниця між ними - це розходження в змісті того, що передається за допомогою прямої або опосередкованої комунікації, у способах формування такої трансмісії. наборі стереотипів, темпі і способах їх оновлення. Після висловлених міркувань, пов'язаних з наміченими чотирма основними концепціями вживання терміну "фольклор", виникає питання: чи не можна при їх обліку дати визначення фольклору, яке все-таки могло б бути "наскрізним", тобто коректним, для різних народів на різних щаблях історії? Якщо орієнтуватися на вузьке визначення фольклору, пов'язане з філологічної та теоретико-інформативної концепцією, але при цьому враховувати і більш широкий етнографіч. контекст, то можна було б сказати, що фольклор - сукупність вербальних або вербально-невербальних структур, які у побуті. При цьому маються на увазі структури, що функціонують усно в контактних групах (родині, громаді, населеному пункті, районі, регіоні, етносі і в рамках ареалу тієї чи іншої мови або двомовності). У цьому визначенні немає характеристики змісту, стілістіч. особливостей, жанрового, сюжетного репертуару, тому що при всій традиційності фольклору - він, якщо розглядати його багатовікову історію, був явищем динамічним. Принаймні, на різних етапах історії духовної культури він набував певних (далеко не завжди нам відомі) особливості. p> Функції фольклору в цілому і окремих його жанрів не могли не змінюватися залежно від загальних змін структури всієї духовної культури, від типу співвідношення фольклорних і, умовно кажучи, "нефольклорних" форм і видів духовної культури.
Якщо мати на увазі тільки цікавий для нас аспект, то можна було б говорити про три стадії розвитку духовної культури.
Першу з них можна було б позначити як синкретичну (суспільство архаїчного типу). Фольклорні форми, в т.ч. і ті, до-рим була вже в якійсь мірі знайома естетичний. функція в її архаич. різновиди (часто вторинна і не домінуюча), були найтіснішим чином переплетені з різнохарактерними комплексами, пізніше породили самі різні гілки духовної культури - обряди, вірування, релігію, міфи, історич. подання, пісні, наративні жанри і т.д. На цій стадії фольклором можна вважати всі форми духовної культури, пов'язані з мовою, або точніше, всі традиційні словесні тексти, що утворюють вторинні мовні моделюють системи (монофольклорізм). Вже на цій стадії виникають і функціонують складні за своїм складом та структурою системи фольклорних текстів, які обслуговують різні потреби архаич. т-ва - комунікативні, пізнавальні, соціально-класифікаційні, семіотичні, практичні (закріплений у слові досвід господарських занять, мисливства, рибальства, військових зіткнень і т.д.).
архаїчний. період розвитку духовної культури змінюється стадією дуалізму (або, за термінологією Ю. Кристевої, "постсінкретіческім" пе...
