життя. p align="justify"> Останній період сплеску інтересу до маскараду і костюмованим балам відноситься до початку XX в.
маскарадні-карнавальні традиції збереглися і в наші дні, хоча вони, починаючи з радянських часів панування тоталітаризму, і втратили свою глибинну суть, і змінили форму майже до невпізнання.
Вперше проблема народної сміхової культури середньовіччя і Ренесансу була поставлена ​​російським дослідником Михайлом Михайловичем Бахтіним. p align="justify"> Смєхова початок як основний елемент людської святковості відсутнє в офіційній культурі. Однак сміх був незнищенною основою будь-якого народного свята з найдавніших часів. p align="justify"> Смєховою світ-пародія на існуючу дійсність намагається перевернути ієрархію, дозволити заборони, скасувати мораль. Головне завдання сміху - перемістити ієрархічний верх в низ і навпаки. p align="justify"> Заперечення - основний прийом народно-святкового впливу на навколишню дійсність. Заперечення змінює заперечується предмет, його просторове положення і сутність. p align="justify"> Відміна ієрархічних відносин у період проведення карнавалу мала першочергове значення. Скасування актуального соціального стану робило всіх учасників святкування рівними. Сміхове рівняння людей - реально діючий закон карнавальної свободи. p align="justify"> Смєхова дії знищують будь-яку відсталість християнського буття. p align="justify"> Особливістю давньоруської сміхової культури є поділ буття на В«світВ» і В«антисвітВ». В«НепрогляднийВ» світ завжди намагається привернути наявне буття. Якщо західноєвропейський сміх перевертає офіційне буття з вертикалі в площину горизонталі, то для давньоруського В«антисвітуВ» характерно рух, тільки в площині вертикалі. Перевернувши реальність, антисвіт втрачає своє значення, оскільки сам стає дійсністю. p align="justify"> У західноєвропейському карнавалі діє формула: смішно - значить, не страшно , - оскільки сміх виводить людину за межі того серйозного середньовічного світу, де він робиться жертвою соціальних і релігійних страхів (заборон). У російській сміху - смішно і страшно .
У російській культурі поширилася ще з язичницьких часів і закріпилася під впливом православ'я традиція розуміння людини, як цілісної психосоматичної життя. Тіло і душа суть сутнісно єдині, вони помітні лише функціонально. p align="justify"> На Русі з XIV століття, склалася специфічна форма сміхової культури - юродство. Вона не має аналогів на Заході. p align="justify"> Провокування альтернативного сприйняття було характерно для усієї творчості і життєтворчості Хармса. Структурно Хармс реалізує стратегію, надзвичайно близьку стратегії юродивого. p align="justify"> Для Хармса той, хто зможе усвідомити переносний, провокаційний, ху...
