ї адресовивалісь б до конкретної людини. p align="justify">. Протистояння власне сектантських об'єднанням і їх функціонерам. Тут можна виділити два аспекти: викривальний і юридичний. p align="justify"> Викривальний аспект замикається з першим пунктом цієї частини. Слід підкреслити, що за більшістю сектантських лідерів тягнеться шлейф з поліцейських приводів і судових розглядів. Слід домагатися права давати нашим охоронним органам експертізние матеріали щодо цього. p align="justify"> Юридичний аспект полягає у впливі на поточне законодавство і практику держуправління, з метою запобігання співробітництва держорганів з сектантськими товариствами і заради гарантій основних прав людини (на життя, власність, охорону материнства і дитинства, на освіту, на вибір місця проживання, роду занять, на право вільного вибору чоловіка (дружини) і т.п.) від агресивних зазіхань тоталітарних сект. p align="justify"> Необхідно пам'ятати, що ми маємо право вимагати втручання держави та релігійну практику, (яка може допускати добровільну відмову людини від своїх прав) в тих випадках, коли порушується принцип добровільності, мають місце насильство, обман або умисне введення в оману. Зокрема, нині чинний цивільний кодекс Росії дозволяє вимагати розірвання угод, вчинених особою, умисно введеним в оману, а також аморальних угод. p align="justify"> При цьому не можна забувати, що до прийняття законодавчих документів антисектантського характеру слід підходити з сугубій обережністю не тільки для того, щоб сектанти не могли претендувати на роль гнаних (що зазвичай, викликає загальне співчуття), але й тому , що зловживають владою (а іноді і корумповані) адміністратори завжди зможуть зробити вигляд, що не вбачають відмінності між Церквою і сектами - а при цьому такого роду документи будуть або даремні, або просто небезпечні для Церкви.
Будь антисектантська діяльність повинна грунтуватися на глибокому знанні сектантських навчань, організації та практики, грамотно і кваліфіковано викласти вчення секти і показати його несумісність з православ'ям.
Висновок
Розглянувши особливості місіонерської діяльності сучасного пастиря Церкви, можна сказати, що місіонерська проповідь про Христа людям, віддаляючись від рятівної істини, Вѕ справді служіння апостольське, а звернення їх до Христа-справа рук Божих. Однак, незважаючи на харизматичність цього служіння, його успішність в чому залежить і від людського фактора: праці проповідника і правильної постановки місіонерського справи. Метою ж всієї місіонерської діяльності пастиря має бути порятунок людей, непровідних істину і слава Христова.
І хотілося б закінчити цю роботу словами святителя Іоанна Златоуста, сказаного пастирів: В«Невже ми не повинні подбати про те, щоб всі були справжніми християнами?В»
Ці слова, сказан...
