елінська - віце-президент Медіа-союзу; Ольга Седакова - поет; Йенс Зигерт - політолог, журналіст, директор російського представництва Фонду ім. Генріха Белля; Юрій Саприкін - редакційний директор журналу «Афіша»; Данило Дондурей - кінокритик, соціолог, головний редактор журналу «Мистецтво кіно». У ході програми її учасники намагалися знайти відповідь на питання: «Ставка на цінності середнього класу: шлях до культурної спокою або остаточне торжество міщанства?» Так Е. Зелінська розмірковувала про буржуазії і міщанстві, а Й. Зигерт міркував про російському суспільстві і довірі.
У сприйнятті багатьох людей культура була і залишається «островом», на якому можна сховатися від проблем економіки і політики, від неминучих життєвих потрясінь. Таке розуміння культури неминуче мало виникнути в авторитарному суспільстві, в якому праця письменника, художника, філософа, публіциста зводиться в ранг державної служби або заганяється в підпілля; і в тому, і в іншому випадку культура перестає бути вільною, а значить, перестає бути культурою. «Культура не має чинів і рангів, культура не буває дозволеної і забороненої, культура - це думки, надії, сподівання,» висять у повітрі «, розмова в електричці, жест привітання, посмішка при зустрічі, інтонація розмови. Культура не може протистояти політиці чи соціальним проблемам: культура є політика і соціальні проблеми. Культура не може не зачіпати »вічних питань«; культура - це і є вічні питання. Культура - сама можливість говорити вільно про все, що хвилює людей, культура - переживання, потрясіння, винесені на поверхню, у політичних чи дебатах або музичної симфонії. » [25]
Саме в програмі «Тим часом» присутній програмне розширення розуміння культури. «Культура і молодь», «культура і авангард», «культура і політика» і т.д. виявляється безпосередньо пов'язаним з просвітою, оскільки саме багатство світосприйняття і є те, що здатне сформувати повноцінну особистість. Таким чином, ідея культурного розмаїття виявляється спочатку невіддільною від ідеї освіти. Різноманітність на екрані - предметів, осіб, тим, трактувань, - свідома боротьба з ідеологічної та жанрової вузькістю заради формування різнобічної особистості, - все це і є просвіта. І якщо ми говоримо про просвітительстві каналу «Культура» в перші місяці його існування, коли транслювалися архівні передачі, то тут слід врахувати, що завдяки цьому феномену сиюминутности давно створені передачі заново переосмислялісь глядачами, ставали фактом сьогоднішнього дня, і незважаючи на те, що замість культури канал пропонував глядачам класику окремих видів мистецтва, його програми набували широкого звучання, ставали явищем суспільного життя (по контрасту з відвертою примітивністю програмного продукту інших каналів).
Історія журналістики показує, що її діячі, найкращі представники завжди ставили перед собою як основне завдання - освіта народу. Традиція в цьому відношенні була задана ще духовними публіцистами. Вона була розвинена і продовжена, отримала втілення в практиці кращих видань Росії. [26] Просвітницька функція вторинна по відношенню до інформаційної. Для її прояви вже в системі журналістики потрібна певна база - накопичення людством знань. Процеси накопичення, передачі та диференціації знань виразно проявилися в розширенні діапазону інформації журналістики, в еволюції її матеріально-технічної бази, типології, професіоналізації, зв'язках з аудиторією. Важливе знач...
