відносна повага до Господа Бога, зрозуміло, ні в Пожалуйста порівняння НЕ Йшла з тім, котра винна булу являти здорова Людський природа.
Положення людини ускладнювалося ще тім, что у Внутрішній раді его душі відтепер Постійно втручаються занепалі духи - демони. Ненавідячі людини та заздрячи Їй, смороду з невтомнімі ревнощамі винаходять Способи ее смерти. І Ніхто НЕ МІГ вернуться до Бога, Якби Сам Господь відшукав для людей дивовижний шлях Спасіння, что перевершив усі Людські Сподівання. У середовіщі обраності Богом и приготовання до сприйняттів істини народу ВІН Сам творити знову первозданність Людський єство, в Яку втілівся Сін Божий. На землі знову з'явилася Людина, в котрій відновілася вся природна гармонія боголюдської єдності, что звертається до Бога, знову стало бездоганно згода та співзвуччя чотірьох Головня сил душі, обожненіх природною невідлучною присутністю Бога. Бог з явився на землі, щоб відновіті Загибла Людський єство, знову вдіхнуті в него свою божественну силу, Собою прокласті людіні шлях на небеса.
Повернення здоров я людській природі можливе лишь Добровільно через жертовничку відмову людини від свого самовладдя. Ідеальний образ подобной жертовної слухняності явивши Своєю страдніцькою смертю на хресті Ісус Христос. Завдяк Цій жертві людству Було спокутувано від гріха и смерти, что відкріває автор Послання в образах старозавітного Богослужіння. ВІН винен БУВ, - пише святий апостол Павло, - у всьому подібний братам, щоб дива милостивим та вірнім Первосвященіком у Божих, щоб очистити гріхі народу (Євр.2: 17). Показати Перш Ісуса Христа як велелюбного отця, котрой прийшов Врятувати чад своих, что попал в біду, апостол Павло тепер представляет ЙОГО в Посланні до євреїв як священика - служителя примирення между Богом и людьми.
Священство - великий и дорогоцінній дар Бога людям, что МАВ неперевершений значення в жітті народу божого. За вихід євреїв з Єгіпту в ізраїльському Народі Було встановл Богослужіння та звертаючись священство пологів, Котре відбувалося з колена Левія, з роду Аарона. Первосвященік - за призначеня найважлівіше особа в старозавітному Ізраїлі. ВІН є посередником между людьми та Господом, приносити законні жертви за гріхі народу. Статут Служіння священіків, їх вибір, обряд посвячення для Служіння скінії, а такоже и сама скінія (а потім Храм Божий), одяг, богослужбове починаючи, усі види та порядок жертвоприношень - все Було влаштовано Мойсеєм в точній відповідності з вказівкамі Самого Господа. І Ніхто Інший, окрім Синів Аарона, що не МІГ прівласніті Собі це избрания, что з особливими силою підтверділося во время бунту Корея, Датана й Авірона (Чіс.16).
Смороду, вчинити бунт, зібраліся проти Мойсея та Аарона та сказали Їм: Досить вам, бо вся громада усі смороду святі, а среди них Господь! чому ж ви ставите собі вищє народу Господнього? (Чіс.16: 3). Тобто НЕ бажаючих підкорятіся Мойсея (а значить - Богу), смороду зажадалі допустіті до священного Служіння своих Синів, котрі НЕ відносіліся до священного роду Аарона. Тім самим Бунтарі розраховувалі віддаліті від влади Мойсея. Почувши це, Мойсей впавши на лица свое та сказавши Корея та до всієї его, говорячі: Уранці Господь, Хто його та хто святий, щоб наблізіті его до Собі (16: 4,5). Потім ВІН повелів прийти на зорі до скінії всім самовільно побажалі священнодіяті, принести кадільніці, вкластись кадило, щоб принести перед Господнє обличчі КОЖЕН кадильниці, Двісті п ятдесят Кадильниця raquo ;. І коли Зробі це, Вийшов вогонь від Господа та пожер тихий Двісті ї п ятдесят Чоловіка, что приносили кадило (16: 35). А Корея, Датана й Авірона поглінула земля з усім родом и з усім майном. Решта обпалені кадільніці розбили на покриття для жертовник, як пам'ятне Знамення всех Ізраїлевіх Синів, щоб Ніхто сторонній, Який НЕ з насіння Аарона, не приступав приносити куріння перед обличчі Господнє, та не Було з ним, что з Кореєм и спільнікамі его (16: 40). Известно такоже Ураження проказою царя Озії, что вважаться собі царем и Владик святого народу, что ВІН має владу приступати до святилища, щоб кадіті на вівтарі кадильний (2Пар.26: 16 - 20).
Розглядаючі старозавітні прообрази у зв'язку з поясненням таємнічого видіння пророка Єзекіїля, Даними преподобним Макарієм Єгіпетськім, можна пріпустіті, что с помощью таких страшні знамення Господь показавши необхідну повнотіла абсолютного та найчістішого єднання посвяченої Богом душі зі своим Творцем для ее вогненосного Служіння Йому та непріпустімість даже самого найменшого самовілля. І в цьом ж зіставленні є деякі РІСД, что відкрівають духовний Зміст старозавітного первосвященіка посередництво. Воно Покликання освятити законом прінесені Богу жертви ізраїльського народу. Хоча люди й обрані, та прісвячені Господу, но зблізітіся з Ним як и Ранее НЕ могут, так як відпало та пошкоджене єство їх, опоганене всебічнім и фатально боговідступні...
