з правого боку у всех їх чотірьох, а з лівого боку лица вола малі чотірьох и лица орла малі чотірьох raquo ;. Пророк бачив, что плечі їх и перси повні очей, и не Було місця, невиконанням очима. При шкірному обліччі Було по три колеса, як бі колесо - в колесі, та в колесах БУВ дух. І бачив як бі Подобу людини, и підніжжя у него - як бі сапфірове. Колісніця ся (тобто Херувими та тварини) носила на Собі Владику, куди завгодно Було Йому простуваті, и йшлі смороду, шкірних в ту сторону, яка перед лицем его, куди Бажана дух йти, туди ж и йшлі; в ході своїй, що не Обертана. І вигляд ціх істот БУВ на вид вугілля з вогню, як вид лампад; вогонь ходив между тварини, и Сяйвом від вогню виходим блискавка з вогню. І ті живі істоті бігалі ї вертіліся, немов блискавка raquo ;. Це бачення, пише пророк Єзекіїль, Було баченням подобу слави Господньої (Єзек.1: 5 - 28).
Преподобний Макарій дает свое дивовижності Тлумачення цього одкровення: Істинно та безсумнівно Було том, что бачив Пророк у захопленні; но воно Вказував ще на інше, воно Було прообразом чогось таємнічого та божественного, Таємницю действительно сокровенну від пологів; Явище ж в останні часи, в Пришестя Христове. Пророк споглядав Таємницю душі, что має Прийняти Господа Бога свого та дива престолом слави ЙОГО raquo ;. І далі Знаменитий єгіпетській подвижник и наставник християн докладно Розглядає у всех деталях бачення пророка, зіставлення его з освячене та обожненою душею Людський, что перебуває в ПОВНЕ та скоєному єдності зі своим Творцем благодатною дією Святого Духа: Душа, абсолютно осяває невімовною красою слави світла від особини Христового та абсолютно вступила в спілкування з Духом Святим, и сподобав дива житлом и престолом Божим, робиться вся оком, вся світлом, вся лицем, вся славою, вся духом, як приготували, упорядкував и оздоби ее духовною красою Ісус Христос, котрой и носити, и водити, и підтрімує, ї підіймає ее. Бо сказано, что рука Людський булу під Херувимами. Сам Христос и носити буває душею, и водити ее .
розвиваючий далі свое мнение, преподобний Макарій Жвавий та образно змальовує Таємницю повної та правдівої єдності людини з Богом, Таємницю обожненої душі. На Основі запропонованого ним Тлумачення СЕНС видіння пророка Єзекіїля преподобний Макарій пояснює Важливі Властивості духовної природи людини. Чотири тварини, что носили колісніцю, є образами чотірьох Владична сил розумної душі - Волі, Совісті, розуму та сили любові. Орел (воля) царює над Птах - уявно мріяннямі, Лев (совість) над дикими звірамі - гріховнімі пристрастями та чуттєвімі побажаннями, ВІЛ (розум) над лагіднімі Тварини - знання, міркуваннямі, Людина (сила любові) свячень над усім єством его. Таким чином, душа, по призначеня своєму, винна перебуваті в такому нерозлучному духовному єднанні з Богом, всегда Дивитися на него духовними очима, чуйно й скоро - бліскавічно - слідуваті ЙОГО велінням. Бог же сповнював людину небесних захопленості від прічетності Творцем, споглядання ЙОГО краси та слави.
З ПОВНЕ підставою можна Віднести Пояснення духовного старця и має вищу Досконалість Боголюдської природи Господа Ісуса Христа. Втіленій Сін Божий явивши у Собі найповніше та справжнє єднання божества та людства. Подібним БУВ и самий початковий стан душі первозданного Адама. Всі сили его душі були освячені Духом и Повністю прісвячені послуху Йому. Дух Божий керували силами душі и через них наводяться в згоду весь склад людини та надававши доцільність всім его діям.
На підставі цього ж образу можна розсудіті и про Сутність Зміни в духовній -природі Адама, вікліканої его відпаданням. Чотири тварини - основні сили душі - були захоплені Спокушення розумом в самовілля, через что Втратили свого Владику и стали Швидко втрачати между собою згоду и благоустрій. Смороду вступили в протіріччя между собою, порушили ієрархію душевних сил, допустили у Внутрішній раді нізькі, негідні, прізначені до безумовна підпорядкування, другорядні склади. Внутрішній розбрат Зробив душу несумісною з Богом, нездатною более до такого полного та чистого споглядання ЙОГО. Богоносности колісніця людської душі безповоротно впала з небес, деформувалася, Втратили первозданну чуйність и спрямованість до свого Творця. Дух Божий відступів, духовні очі закрилися, плотські широко відкріліся. Плотська частина душі Владніл втручається у Внутрішній вибір людини, протістоїть духовним Рухам пошкодженої, но тієї, что НЕ Втратили абсолютного Прагнення до добра образу душі.
Ця прекрасна Подоба дозволяє много чего зрозуміті в подальшій долі нащадків Адама. Спрійнявші від него за чином плотського народження Наслідки первородного гріха, як вродженості пошкодженість божественної колісніці - Душі, людина від народження потрапляє у протіпріродній стан Загальної безглуздості Існування поза свого початково призначення. Залиша после гріхопадіння среди малої части допотопного людства...
