цтво, що не змінілося. Природно, что Самі священики НЕ були духовно здорові. Альо сукупність всех їх нестатутна Дій, скоєніх в суворій відповідності з небесними законами и с помощью спеціально виготовленя и Освяченого предметів, Було прообразом посередніцької Дії благодаті Святого Духа, что спріяє людіні, что слідує за Ісусом Христом.
У вченні святих апостолів прямо та побічно навідні свідоцтва необхідності такого посередництво, скоєного в церкві у служінні престолу благодаті. Апостол Павло наставляє: Отож, пріступаймо з відвагою до престолу благодаті, щоб отріматі Милість и найти благодать для своєчасної допомоги (Євр.4: 16). Ця допомога необхідна для приношень новозавітніх духовних жертв слухняності та хвали. Подвижники Чернечого діяння пізналі безсілля людини в набуток Чесноти, Якщо не осяє его благодатна допомогу згори. Апостол Павло в Посланні до Римлян наставляє християн: Дух допомагає нам у наших немочей; бо ми НЕ знаємо, про что молитися, як Належить, но Сам Дух заступається за нас невімовнімі зітханнямі (Рим.8: 26). Тобто Істинна молитва народжується НЕ інакше, як від Дії благодаті Святого Духа. Душа ж Людський прагнем до Згоден з Духом и в цьом прагненні освячується Ним. Так само апостол Яків (брат господній) навчає: Чи не обманюйте, брати мої любі. Усякеє добро Давание та дар Досконалий походити згори від Отця світіл (Як.1: 17).
І сама віра Людський є благодатні даром Духа Святого. Ніхто НЕ может прийти до міні, не притягнена его Отець, что пославши Мене, та Я воскрешу его в Последний день (Іоан.6: 44), - говорити Господь. ЦІ слова були сказані Спасителем у зв язку з сумнівом и наріканням что ходили за ним людей, котрі вважаться собі ЙОГО учнямі. Зніяковілі смороду ЙОГО словами: Я хліб, что з неба зійшов (Іоан.6: 51). А коли ВІН Додав: Істинно, Істинно кажу вам: Якщо не будете тела Сіна людського ї піті крови ЙОГО, то не будете мати в Собі життя (Іоан.6: 53), много відійшлі від него, що не витримала дівацтва ЙОГО слів. Тоді Ісус Христос повторивши: Для того-то й говорів вам, что Ніхто НЕ может прийти до мене, если ті не дано Йому від Отця мого (Іоан.6: 65). Тобто НЕ достаточно одного бажання догодити Богові, треба ще вірою принести Йому правильно, освячене Духом, жертву хвали та слухняності. Такою ее Робить Христос, котрой Собою давши образ жертви, та Сам Діє в шукаючи істінної праведності, щоб їх жертва Богу булу Істинно пахощі пріємнім (Віх.29: 18).
Апостол Павло доводити и том, что Посередницька Служіння Ісуса Христа, не Було самовільнім, хоча за людству ВІН походивши з роду Давидового. Старозавітне священство за Божим визначенням оббирати з роду Аарона, та Ніхто НЕ смів приступати до Служіння з других Колін Израиля. Однак в старозавітній історії Вперше священика ми зустрічаємо набагато Ранее, в оповіданні про повернення Авраама после успішного переслідування царя Лаомерові. Йдеться про Загадкова царя Салімського, священика бога Вішну raquo ;, [68] Який зустрів Авраама як переможця та вініс Йому Хліб і вино. Авраам же давши Йому десятину від відобутку. Цей по виду малозначній епізод оказался Важлива прообразно дією та ставши Головною опорою в міркуваннях апостола Павла. Нагадуючі читачам про непріпустімість самовільного Прийняття на собі священіцької гідності (Євр.5: 4), апостол Павло назіває Ісуса Христа Первосвященіком Нового завіту та підтверджує законність ЙОГО Служіння словами 109 псалма: Ті священик навіки по чину Мелхиседека raquo ;. Псалом 109 пророкує про царя, котрой іменується Господом, сидячим праворуч Бога, поки всі вороги ЙОГО будут Отцем покладені до ніг ЙОГО.
Таким царем - однойменнім Господу, Рівний по чесності Йому та рівносільнім - МІГ буті только Ісус Христос. За Пророцтва псалма, Майбутній духовний Цар з насіння Давидового буде разом и ієрея по чину Мелхиседека, тобто воєдино з єднає в Собі, подібно Мелхиседеку, царство та священство. Бо Мелхиседек, цар Саліма, священик Бога Всевишнього, тієї, Який зустрів Авраама и благословивши его, что возвращается после поразка царів (Євр.7:
). Апостол Павло пише, что без усякої Суперечка більшій меншого благословляє (Євр.7: 7), І що в особі Авраама прийнять благословення та давши десятину як бі сам Левій, котрому ще належало народити від нащадків Авраама. І патріарх Авраам признал це тім, что НЕ только прийнять благословення, а й відділів Йому десятину від відобутку.
Апостол Павло далі розкріває пророчі Знамення цієї зустрічі - ім я Мелхиседек, Що означає цар правди raquo ;, и найменування цар Саліма raquo ;, что перекладається як цар світу raquo ;. Мелхиседек назівається царем правди та світу, и Ісус Христос Воістину є Цар правди та світу, примиривши небесне та земне. [69] Відсутність відомостей про походження Мелхиседека ї про подалі его частку ставити его особистість окремо від усіх пологів, и як бі над усіма...
