ення на їх адресою з боці католиків автор розцінював як ознакой ВТРАТИ ними справжнього духовного зв'язку з Апостольський традіцією, и передусім з апостолом Петром, "ключарем небесного царства ", бо самє ЦІМ зв'язком любили хізуватіся єзуїти, что називаєся римських пап Прямим наступником цього апостола, Який нібіто БУВ дерло єпіскопом у Рімі. Полемічні антіпапські твори писали такоже Другие діячі Острозької академії, котрі виступали под псевдонімамі Василя Суразький и Кліріка Острозького. Полеміка между православно и католиками особливо загострілася после Брестської Унії 1596 р. Рішення Брестський собору про об'єднання православної та католицької церков захищать візначній оратор доби єзуїт Петро Скарга. ВІН підкреслював, что світські люди не мают права голосу в харчуванням Унії, Мовляв, ЯКЩО більшість церковних ієрархів пристали на унію, то й уся їх паства (передусім ішлося про братства) i даже незгодна з ЦІМ актом частина єпіскопату и монашої братії мают підкорітіся. Разом з тим ВІН Обачним обійшов мовчанкою питання про ті, чи малі право православні владики переходіті под владу папі, ЯКЩО смороду отрімувалі свои ієрейські свяченим и разом з ними духовну владу від Костантіно-польського патріарха. Як відповідь П. Скарзі православні оперативно відрукувалі акти паралельного уніатському православного Брестський собору з доповідних и спокійнім виклади его перебігу в протоколах и документах. Книга Вийшла без підпісу под назви "Ектезіс". Метою ее Було довести канонічність православного собору. Услід за ЦІМ у 1597 р. у Вільно польською, а роком пізніше в Острозі Тогочасні українською мовою Вийшов друком один з найвізначнішіх полемічніх творів - "Апокризис" Христофора Філалета (псевдонім М.Броневського), ОБСЯГИ Якого польською сяга 334 сторінок, а русски - 444 сторінок. Змістом и ОБСЯГИ ВІН перевершує ВСІ полемічні твори того годині (окрім ненадрукованої "Палінодії" Копистенського, яка активно пошірювалася у списках). Твір Було написано з великим літературнім и публіцістічнім Хистов и глибоким знанням предмета полемікі. Відкідаючі Твердження Скарги, автор виступає проти претензій папі и католиків на українсько-Білоруські земли, піддав гострій Критиці морально розбещеність єпіскопів-перевертнів, захищать право українського и білоруського народів на Самостійне и ненасільніцьке Вирішення своих релігійніх довід. Філалет БУВ ідеологом православного шляхетства, відстоював шляхетські вольності, віступаючі проти теорій віключної власти єпіскопів. До найяскравішіх за емоційною силою творів полемічної літератури слід Віднести такоже книгу Мелетія Смотрицького "Тренос" (З грецької - "Плач"), опубліковану в 1610 р. Цею речитативно-поетичний твір написано з Використання народнопоетічного жанру Голосіння - плачу Матері-церкви, Звернення до дітей - українських православних магнатів, что відрекліся від неї и ПІШЛИ за Мачухи - католицькою церквою (Перераховано близьким 50 візначніх українських та білоруськіх родів). Автор вісловлює сум з приводу смерти захисника православної віри князя К.Острозького. Різко засуджується Брестська унія и католицьке духівніцтво, Яку характерізується як "Італійські бандити". Твір М. Смотрицького справлялися настількі сильне Враження на сучасніків, что польський король Сігізмунд III покаравши увесь тираж зніщіті, друкарів ув'язніті, а автора книги стратіті, так что М. Смотрицького довели довгий годину переховувати від покарань за різніх православних монастирях. У 1620 р. єрусалімськім патріархом Феофаном таємно від власти під охороною козаків гетьмана Сагайдачного Було висвячено нову Православний церковний ієрархію для Киевськой мітрополії. На качану Наступний 1621 р. нововісвяченій митрополит іов Борецький (у співавторстві з Ісаєю Копінськім та Ієзекіїлем Курцевичів) Закінчив написання польською мовою Яскрава трактату под назви "Протестація", Який теж Було спрямовано проти католицизму й Унії, альо однозначно посилам Було антіпольські настрої. Автори виводу Походження українського народу з далекого минуло, з "Яфетового насіння ", Наголос на легенді про освячення місця, де Згідно виник Київ, апостолом Андрієм Первозванним, високо оцінілі роль козацтва у боротьбі за Збереження національної Традиції ї проголосують козацтво з йо демократичним ВИБОРЧИЙ правом прямимо спадкоємцем давньокіївського княжого вічового влаштую, закликати весь народ рішуче протістояті національно-релігійному гнобленія. Це БУВ відвертій виклик владі, альо з Огляду на клопіт з війною под Хотином, де польський уряд Дуже розраховував на допомог козаків, "Протестація" Минули безкарно. Справді видатна письменником-полемістом БУВ такоже відомій Активну участь у работе Кіївського братства та Лаврської друкарні з 1616 р. Захарія Копистенський (пом. 1627 р. У сані архімандріта Києво-Печерської лаври). У творчості цього полеміста чи не найповніше віражах Віру у Швидке відродження національної культури та ее Майбутній розквіт. У лаврській друкарні, де под йо редакцією, з йо Передмова та присвятивши, а т...
