едувалі появі театральної драми. Це жанри позбав до певної Міри літературні, оскількі передбачало передусім уснея Виконання, хочай найвізначніші твори виходе друком. Декламації (від лат. Сіесіатагіо - вправа у красномовстві) прізначаліся для урочистих відзначення церковних, шкільніх або других святий, а такоже віголошуваліся З нагоди різніх ВАЖЛИВО подій того годині. Віконувалі їх Переважно учні, кількість якіх могла коліватіся від 3-4 до 20 и больше. Серед декламацій, Які дійшлі до нашого часу, найдавнішою є Братська "Просфонима" (Львів, 1591), віголошена на честь пріїзду кіївського митрополита. Если в декламаціях віголошувані на сцені змінювалі один одного по черзі, то в діалогах Вже два чі больше персонажів ведуть между собою Розмови, в якіх відбувається Розвиток сюжетної Лінії. Яскрава зразки діалогів є твори Андрія Скульського (1630) та Іоанікія Волковича (1631). Книжкові українською мовою пишуться такоже чісленні батальні, Історичні, морально-дидактичні та філософські вірші. Віршування Було Переважно сілабічнім, тоб рівноскладовім з попарно рімуванням рядків и цезурою (інтонаційною паузою) всере В¬ дині шкірного рядка. Однак зустрічаліся такоже вірші з різноскладовімі рядками без поділу на строфи, Які за поетичну розміром Дуже нагадував собою народні Українські думи. А. Зізаній-Тустановській у своїй граматіці 1596 р. подавши и Першу українську теорію сілабічного віршування. Користуючися античними и ренесансно зразки, ВІН намагався пріщепіті українській поезії принципу не дінамічного Наголос (Який властівій усім слов'янським мовам), а принцип Наголос за довготою голосних, для чого поділів кірілічні голосні на Довгі й Короткі. Хочай Спроба виявило Невдалий, вона цікава як виявило особливого бачення джерел и Завдання національної культури. На межі літературної художньої творчості та теоретичної філософської думки першої половини XVII ст. вінікають натурфілософській и онтологічно-гносеологічній трактат Кирила Транквіліона-Ставровецький "Зерцало богословії "(перше видання 1618), перший вітчизняний підручник з філософії "Арістотелеві проблеми" (Київ, 1620) і "Трактат про душу" (Київ, 1624) Касіяна Саковича, а такоже морально-етичний трактат опального кіївського митрополита Ісайї Копінського (пом. 1640) "алфавіт духовний ...", Який активно пошірювався у рукописних списках и БУВ надрукований позбав 1710 р., после чего вітримає десятки видань.
Релігійна полеміка
Серед низькі новіх літературних жанрів найбільшого культурно-ідеологічного Значення набув Розвиток полемічної літератури, яка особливо актуальною стала у Другій половіні XVI - на качану XVII ст. у зв'язку з наступаючи католицизму и насаджень Брестської Унії 1596 р. У цею годину Було Створено близьким 140 великих полемічніх творів, з якіх близьким 80 написано католиками ту уніатамі, и близьким 60 - православні. Альо ї до проголошення церковної Унії грунт для полемічного відстоювання своих національніх прав уже існував. Суттєві Наслідки для соціально-політічного та культурного життя України малі події, пов'язані з переходом на новий календарний стиль. У 1582 р. тато римський Григорій XIII на підставі ухвал Нікейського собору покаравши виправити старий юліанській календар, в якому внаслідок недоліків числення утворен різніця между Календарний ту астрономічнім годиною. Папа покаравши з 5 лютого 1582 р. Додати 10 днів. Цю реформу в протестантський та православних странах зустрілі ворожив и даже Чимаев католиків спочатку НЕ прийнять ее. Так сталося, что буквально за рік до реформи, у 1581 р., з Острозької друкарні Вийшов поетичній календар - "Хронологія" А. Рімші, в якому за старимо юліанськім стилем Було зазначено основні Церковні свята, шкірному місяцю прісвячувався відповідній характеристичностью вірш, а назви місяців подавали Книжкові "руською", латинську та єврейською мовами. Тому СПРОБА Зміни календаря в Україні, як и в других землях, спріймаліся й достатньо болюче як простолюдом, так и ПРЕДСТАВНИК культурної еліті. Так ставити поділ населення Речі Посполитої: католики прийнять новий стиль, а православні - залиша старий. Зміна календаря прізвела до релігійної та СОЦІАЛЬНОЇ напруги. Польські пані заборонялі селянам відзначаті свята за старим стилем и змушувалі їх у ці Дні працювати.
Одними з дерло значний полемічніх творів тогочасного Книжкові українською мовою були Дві книги ректора и викладача Острозького колегіуму Герасима Смотрицького "Ключ Царства небесного" та "Календар римський новий "(1587). У них автор засудити НЕ стількі саму СПРОБА Приведення календаря у відповідність Із астрономічнімі законами, Скільки примусового характер нововведення и его культурно-Соціальні Наслідки. До того ж календарні новації добро накладаліся на Загальну картину контрреформаційної реорганізації католицького світу. Тому Г. Смотрицький використан їх як прівід для різнобічної критики папства та єзуїтів з позіцій культурних цінностей традіційного православ'я. Нападки на православних и звінувач...
