тті сватання у карелів і вепсів мали право слова не тільки родини нареченої і нареченого, а й найближчі родичі, яких збирали для цього на "думу". Для участі у весільній церемонії гості запрошувалися за ступенем їх спорідненості, а не за соціальним статусом. Відзначено і характерні риси весільного фольклору, в тому числі плачі нареченої, службовці відмінною рисою народного весілля у православних прибалтійсько-фінських народів (на відміну від лютеран - фінів і естонців). p align="justify"> У похоронних обрядах землеробських народів, що розглядаються в даному випадку (як і в багатьох календарних святах), незважаючи на церковну форму поховання, тривало зберігалися сліди стародавнього культу предків, уявлень про нерозривний зв'язок живих з світом померлих. Ця тема до останнього часу мало висвітлювалася у вітчизняній пресі, особливо в узагальнюючих роботах. Все ж раннє прийняття християнства зруйнував значну частину дохристиянських поглядів і вірувань. Передбачається, що у більшості прибалтійсько-фінських народів пантеон древніх божеств не встиг чітко оформитися і прийняти певну ієрархічну структуру. Однак фольклорні матеріали, починаючи з саамських міфів і казок і закінчуючи рунами "Калевали", містять багато з цих уявлень, що відображено у відповідних розділах томи. p align="justify"> Фольклор прибалтійсько-фінських народів виявляє чимало спільних рис, частина їх сходить до єдиного джерела, що очевидно при розгляді рун "Калевали", поширених, з одного боку, в Карелії, з іншого - у Іжорського населення . Поряд з цим для усної творчості іжори характерний жанр балади. Слід зазначити, що на південному узбережжі Фінської затоки впливу, що йдуть, з одного боку, із заходу, з боку Естонії, з іншого - зі сходу і південного сходу, відчутні в багатьох областях народної культури, причому практично у всіх етнічних груп місцевого населення.
Фольклор розглянутих прибалтійсько-фінських народів виявляє значне російське вплив. Це пояснюється в першу чергу багатовіковими контактами, природними завдяки суміжному розселенню. У ряді сфер - наприклад, у весільному обряді - росіяни фольклорні елементи засвоювалися легко завдяки тому, що обрядовість була і типологічно, і по суті багатьох ритуалів у російського і прибалтійсько-фінського населення аналогічна. Ступінь поширеності серед прибалтійсько-фінського населення російських весільних пісень, традиційних формулювань, вимовних при сватання і на весіллі, в цілому відповідала рівню проникнення російської мови в сферу побутового спілкування. Це добре простежується в традиціях нечисленною і швидко асимілюються народності води, а також окремих груп вепської населення. p align="justify"> Особливу галузь народної художньої творчості являє декоративно-прикладне мистецтво; у всіх розглянутих народів воно, як правило, не набуло характеру кустарної промисловості, яка працює на ринок. Типово розвиток художньої творчості в області текстилю: художнє ткацтво, вишивка, меншою мірою в'язання. Широко була розвинена і художнє оброблення дерева при оздобленні будівель, начиння і побутового інвентаря, в основному використовувалися різні форми різьблення, в окремих місцевостях була поширена й декоративний розпис. На рубежі XIX-XX ст. ювелірне мистецтво у описуваних народів було розвинене слабо, хоча, як відомо по археологічному матеріалу, в середні століття воно стояло на вельми високому рівні.
Мотиви та елементи декору майже на всій розглянутій території виявляють велику схожість. Багато аналогією виходять за ареал розглянутих народів. Це пояснюється як використанням найпростіших технічних прийомів і близькістю давньої символіки орнаментів, так і взаємовпливами - зокрема, значним впливом традицій місцевого російського населення. Тим не менш, ретельно проведений аналіз декоративного мистецтва прибалтійсько-фінських народів дозволив виділити у тих же карелів і вепсів оригінальні, специфічні риси, що йдуть корінням в глибоке минуле. p align="justify"> Особливе місце в традиціях прикладного мистецтва займає творчість саамів вже тому, що основними матеріалами у саамських майстринь були текстиль, а хутро і шкіра. При цьому форми декоративного використання хутра в чому відрізняють Кольський саамів від інших оленярських народів Росії, зокрема - від комі і ненців. У прикрасі одягу у Кольський саамів є прийоми, що не зустрічаються у західних саамів: наприклад, використання бісеру, що відомо за кордоном тільки самим східним групам саамів - колтта. p align="justify"> Розглянуті народи, за винятком фінів, не мали в минулому власної писемності і спроби її розробки та використання були практично знищені урядовими постановами кінця 1930-х років. Потреба викладати думки рідною мовою, тим не менш, в народі існувала як і, як і прагнення створювати літературні твори. Варто згадати, що навіть вожанами, що не знали іншого грамоти, крім російської, писали, за наявності відповідного адресата, листи по-Водскую російськими літерами. Перші поетичні до...
