Античний неоплатонізм був в своїй основі космологією з спробою пояснити правильність космічного кругообертання, круговороту речовин і душ в природі. Середньовічний неоплатонізм був спрямований на теорію абсолютної особистості, що існує вище всякої природи і світу і є творцем всякого буття з нічого. Антропологи-чний ренесансний неоплатонізм, з одного боку, намагається підняти та затвердити матеріальний світ за допомогою категорій античного неоплатонізму, а з іншого - у нього багато спільного з середньовічним неоплатонізмом і, насамперед, з культом універсальною і самостійної особистості. В результаті світ, в якому перебуває людина, мислиться насиченим божественним змістом, а людина постає особистістю, прагнучої абсолютизувати, здійснити себе в В«своєму гордому індивідуалізміВ».
Осягнення людиною світу, наповненого божественною красою, стає однією з світоглядних задач гуманістів. Світ тягне людини, оскільки він одухотворений Богом. А що краще може допомогти йому в пізнанні світу, ніж її власні почуття. Людське око в цьому сенсі, по думку відродженців, не знає рівних. Тому в епоху італійського Відродження спостерігається пильний інтерес до візуального сприйняття, розцвітають живопис і інші просторові мистецтва. Саме вони, наділені просторовими закономірностями, дозволяють більш точно і вірно побачити і відобразити божественну вроду. Тому в епоху Ренесансу особлива увага приділяється законам мистецтва, тому саме художники ближче інших стоять біля рішення світоглядних завдань. У плані пізнання світу в художника всі переваги. Тому епоха італійського Ренесансу має чітко художній характер. p> В епоху італійського Відродження неможливо не помітити іншої, протилежної тенденції - відчуття людиною трагічності свого існування. Причому ця тенденція не виникає на кінець епохи Відродження, а є присутньою протягом всього цього періоду в творчості художників і мислителів. Зрозуміти її походження дозволяє звертання до вже зазначеної складної взаємодії в ренесансній культурі спадщини Античності і християнства. Цікавий аналіз цієї проблеми, зроблений М. Бердяєвим. Російський філософ вважав, що в епоху Відродження відбулося небувале зіткнення язичеських і християнських початків людської природи. Саме цей послужило причиною глибокого роздвоєння людини.
Кров людей епохи Відродження була отруєна християнським свідомістю гріховності цього світу і християнською жаж-дою спокути. Великі художники цієї епохи були одержимі створенням іншого буття, проривом в інший, трансцендентний світ. Вони були піддані теургічному завданням. Гуманіст, особливо обдарований художник, відчуваючи в собі сили, подібні, як він вважав, самому творцеві, ставив перед собою онтологічні завдання, свідомо нездійсненні в світі культури. Художня творчість, відрізняється психологічною природою, таких завдань не вирішує. У ньому коїться иде-ально, а не реальне. Опора художників Ренесансу на досягнення епохи античності і їх спрямованість...
