в вищий світ, відкритий Христом, не збігаються. Це і призводить до глибокої ренесансної туги, до трагічного світовідчування. Бердяєв пише: В«Таємниця Відродження - в тому, що воно не вдалося. Ще ніколи не було послано в світ таких творчих сил, і ніколи ще не була настільки виявлена трагедія творчес-тва В».
У Свого часу Карєєв зауважив, що італійські історики неоднозначно відносяться до гуманістам. Ренесанс збігся в Італії з найважчим періодом її історії - міжусобицями, італійськими війнами. А гуманісти, яких прославляли в усьому світі, нерідко служили тиранам, які придушували свободу Італії, не виявляли особливого патріотизму під час вторгнення іноземців і часто висловлювали думки, що носили явно космополітичний характер, і т.п. Але в світовому масштабі гуманісти характеризуються як новий суспільний шар, де відсутня станова ознака і де кожен займає своє місце лише в силу особистої освіти і таланту; а сама епоха Ренесансу оцінюється як початок світської цивілізації нового часу.
Серед представників культури Відродження є особистості, що найбільш повно виразили риси того або іншого її періоду. Найбільший представник періоду Проторенессанса Данте Аліг'єрі - легендарна фігура, осіб, у творчості якого проявилися тенденції розвитку італійської літератури і культури в цілому на століття вперед. Перу Данте належать оригінальна лірична автобіографія В«Нове життяВ», філософський трактат В«БенкетВ» , трактат В«Про народне мовоюВ» , сонети, канцони і інші твору. Звичайно, Данте найбільш відомий як автор В«Іліади середніх століть В»(за висловом В. Г. Бєлінського) - В« Комедії В», названої нащадками Божественної. У ній великий поет використовує звичний для середньовіччя сюжет - зображує себе подорожуючим по Аду, Чистилищу і Раю, в супроводі давно померлого римського поета Вергілія. Однак, незважаючи на далекий від повсякденності сюжет, твір наповнений картинами життя сучасної йому Італії і насичений символічними образами і метафорами.
Перше, що характеризує Данте як людину нової культури, це його звертання на самому початку творчого життя до так званого В«нового солодкого стилюВ» - напрямку, повного щирості емоцій, але в той же час поглибленого філософського змісту. Цей стиль прагнув вирішити центральну проблему середньовічної лірики - відношення В«земногоВ» і В«небесноїВ» кохання. Якщо ре-лігіозние поезія завжди закликала відмовитися від земного кохання, а куртуазна, навпаки, оспівувала земну пристрасть, то новий солодкий стиль, зберігаючи образ земної любові, максимально його одухотворяє; він постає як доступне почуттєвому сприйняттю втілення Бога. Одухотворене почуття любові несе з собою радість, далеку релігійній моралі і аскетизму.
У Данте будь-яка ідея - В«думка Бога В». p align=left> Все що помре, і все, що не помре, -
Лише відблиск думки, якій Всемогутній
...
