йсно, як здається, саме цей проривається до нового гуманного людському гуртожитку, до громадянського миру, заснованого на взаємоповазі різних верств, моральний і політичний тип, якщо він стане масовим і зуміє захопити за собою суспільство, - зміг би спробувати прокласти не проторений поки суспільством реформістський шлях до ліберальної цивілізації. Від багатьох поколінь многажди розтоптаної і відроджується знову російської інтелігенції цей тип лібералів відрізняється найважливішою якістю: відразою до утопізму і прекраснодушним мріям, реалізмом, здатністю не тільки до критики, а й до серйозної самокритики, до постійної рефлексії, переоцінці досягнутого. Зживається недорослість, підліткові, в кінцевому рахунку дефіцит повнолітньою вкантовському сенсі особистості, на зміну яким приходять тверезість, мужність, здатність додумувати до кінця незручні думки. Мужність подібної позиції - в неухильному прагненні спертися на логіку науки всупереч розставленим капканів ідеології і застарілих міфів. Воно - у тієї природної самостійності, яка не боїться незбігу з тієї чи іншої наукової модою і бачить для себе єдину провідну зірку: логіку розгортання думки.
Ось чому, я думаю, книга намічає підходи та шляхи до виходу з того зачарованого кола традіціоналізірующей модернізації, в який суспільство себе загнало. Справа навіть не в конкретних пропозиціях: теорія, затверджувана автором, аж ніяк не рецептурно-технологічного характеру, як не несе вона ні грана месіанського запалу і спраги переробки світу. Важливіше інше - в ній відкриті нові смисли, і смисли ці дають можливість подолати, переосмислити застарілі логічні круги, які гальмують суспільство, знову і знову кидають його до бігу по колу внеисторического лихоліття.
Ця книга з великою силою закликає до свободи, - але волі не утопічною, що не внесоциального волі, егоїстичної, турбується лише про себе самої, - будь то воля тирана або стихійна воля натовпу. Це заклик до свободи зрілої особистості, суспільства, здатного взяти на себе сміливість і відповідальність за здійснення необхідної історичної роботи, спрямованої на становлення демократичних відносин та інститутів. Утвердження свободи постає в ній не як "стрибок з царства необхідності в царство свободи ", але як постійний напружений пошук шляху подолання несвободи. З неї випливає нове для нас розуміння праці, людських відносин, ті цінності і смисли, які відповідають вже не історичному дитинству і подростковости суспільства та його культури, але квітучої складності історичної зрілості. Одночасно це і діагноз нашої історичної хвороби, і терапія, своєрідний маніфест реформізму - єдиного напрямки, здатного пройти всі пастки і тупики складного і заплутаного історичного маршруту.
У роботі з великий моральної напруженістю і силою стверджується ідея відповідальності суспільства за те, що з ним відбувається. Суспільство - це і селяни, фермери, і середні шари, і робітники, інженери, і керуючі, і знову відроджуються підприємці, і фінанси...
