вершину Парнасу, вони прагнули до чогось високого, разом з тілами піднімали до сніжного Парнасу і свої душі. Місцем завершення свята, була величезна печера на висоті 1360 м. А сніжна вершина Парнаса, на яку підіймалися окремі групи, досягала і досягає висоти 2457м. Плутарх, у зв'язку з цим, відзначає обмороження у дівчат і молодих жінок (Plut. De prim. Frig. 18, 953d). p align="justify"> Павсаній розповідає про такі менади - "божевільних", які вчиняють воскурение в печері: "Фіади - це жінки з Аттики, раз на два роки вирушають на Парнас і там разом у жінками з Дельф вчиняють оргії - урочисте служіння на честь Діоніса "(Paus. X 4, 2 - 4). Буйство на Парнасі дівчата вважалися годувальницями осиротілого, народженого Зевсом 6 січня божественного дитини, який потім в темній печері у них на очах стає дорослим юнаком. p align="justify"> У печері Корікіон через десять днів після Льонею ці дівчата за одну ніч спалювали багато стіракти або ладану. Під захистом диму вони відшукували в корзинці тричі народженого немовляти і спостерігали його швидке зростання. Плутарх пише, що, кружляючи в хороводі, фіади будять немовляти в кошику (Plut. De Is. Et Os. 35). При цьому дівчата співали орфічний гімн: Я Діоніса покликом, оприлюдненого криками "Ейа"! Первонароджений і Тричінарождений, двусущій владика, невимовний, шалений, таємний, двухвідний, дворогий, У пишному плющі, биколікій, "Евою" викликує, бурхливий, М'яса вкусітель кривавого, чистий, трирічний, повитий лозами, повними грон, - тебе Персефони з Зевсом невимовне ложі, про бог Евбулей, породило. Разом з пестуну, що оперезані дивно, почуй же Гласу моєї молитви й повій, невинний і солодкий, Ти, о блаженний, до мене прихильне серце маючи! (Hymn. Orph. XXX) (Пер. О. В. Смик). p align="justify"> Згідно Фукидиду (Thuk. II, 15, 3), 11 - 13 числа відзначався один з найдавніших праздніковДіоніса - Анфестерий, в тій частині Афін, яка називалася В«БолотамиВ». Глибока його старовину підкреслюється не тільки словом архаютєра, але зазначенням на походження самих афінян від іонійців. Свято віднесений до найдавнішого ионийскому календарем і до місяця, від якого він отримав назву - Анфестерий (лютий - березень). Втім, що чому дало назву: місяць - свята або місяць назвали по святу, було предметом дискусії. Можливо, був відомий такий же свято в мікенське час, однак, нам не відомо, чи був це свято на честь Діоніса? p align="justify"> Анфестерий з квітковими венкмі, прикрашали голівки хлопчиків і дівчаток у дні свята (Philostrat. Heroic. XII, 2). Може бути також звернуто увагу і на збіг мясяц і свята з ім'ям героя Анфісоса (Аіхрцос ;) - сина бога Аполлона і Дриопа (Paus. X, 38,4), що підкреслює відсутність будь - якого антогонізму між Діонісом і Аполлоном. p align="justify"> Перший день свята називався mSoiyia (від tuSoc; - піфос) - день відкриття бочок і проби нового вина, другий -% ОГД (гуртки), третій-хітрої (горщики). Аполлоній Тіанський в I ст. ...
