графіки несли з собою Слово Боже, тому народ надавав їм таємний зміст, бачив у них захист від злих сил, у зв'язку з чим будь-який папір, книгу з арабською в'яззю берегли, як зіницю ока, а листочки із записаними висловами з Корану акуратно зберігали, носили з собою, як талісман, як дорогу реліквію. І надгробки в регіоні зберегли для нас важливу культурну інформацію завдяки шанобливому ставленню до них з боку народу. p align="justify"> Стало бути, збереження арабської в'язі на надмогильних стелах Південно-Східного регіону Татарстану аж до 60-х років XX століття - яскравий доказ того, що арабська писемність, прищеплена татарському народу разом з мусульманством і виступала символом ісламської божественності , глибоко впала в душу, у свідомість, і ніякі офіційно прийняті заходи для зміни графіки, зокрема, для введення латиниці і кирилиці, не могли змусити людей розлучитися з набутими навичками.
володіли арабською графікою, незважаючи на незрозумілість текстів для оточуючих, необхідність їх розшифровки і тлумачення, продовжували негласно відстоювати своє право на використання листа, приреченого на забуття. Завдяки таким самовідданим захисникам поширених протягом декількох століть письмових традицій сьогодні можна споглядати надгробки, які зберегли графіком, якою володіли далекі предки сучасників. p align="justify"> Що стосується латиниці, в краї не зафіксовано жодного надгробки з епітафією на основі цієї писемності. З другої половини XX століття і по теперішній час написи на надмогильних каменях виконуються на основі кирилиці. p align="justify"> Надгробки відображають розвиток листи, включаючи рунічний алфавіт, арабську графіку, кирилицю як спосіб передачі інформації у вигляді знаків приналежності, у вигляді букв, що таять в собі таємний зміст. У той же час види писемності, щеплені на різних стадіях історичного розвитку предкам населення регіону, служать і для виявлення мови, на якому вони спілкувалися. Незважаючи на впровадження в духовне життя народу декількох алфавітів для використання в листі, мова, втілений в текстах надмогильних епітафій, за рідкісним винятком, залишався татарським. p align="justify"> Для татар-мусульман знання арабської мови було ознакою високої культури, притаманним тільки вищого стану. У регіоні знайдено кілька каменів з епітафіями на арабській мові. Наприклад, два з них споруджені на честь батьків великого татарського вченого-богослова, письменника, журналіста Ризи Фахретдінов, який народився, вчився, в молоді роки релігійно-просвітницьку місію починав в краї. Батько його був священнослужителем - муллою, мати - не тільки його дружиною, але і дочкою мулли, вчителькою дівчат. Цю арабомовних напис врізав в камінь їх син, брат вченого. Застосування арабської мови, яким володіли лише високоосвічені люди, що проходили навчання в країнах Сходу, вважалося особливим знаком. Не тільки висікати сури з Корану, що прославляють Бога і виражають схиляння перед ним, але і весь текст епітафії ...
