олошення, що вони не християни. Понад те, в місті Нагасакі, де християнство найбільше в колишні часи поширювалося, зроблена сходи, що складається з декількох ступенів, на яких покладені начиння католицької церкви, починаючи з розп'яття і т.д. Донині сходах в кожен новий рік японського календаря всі жителі міста Нагасакі повинні пройти в знак того, що вони не християни ».
Небагато японці після вигнання священиків і розриву зв'язків сьогунату із Заходом зберегли християнство. Обряди зразок сповіді і причастя, які могли проводитися тільки священиками, були втрачені. Інші обряди були взяті з буддистських та синтоїстських культів, а увага зосереджена на очищенні та молитвах-проханнях.
Ось що пише з цього приводу архімандрит Сергій (Страгородський), який був одним з православних місіонерів в Японії в 1890-1893 рр..: «Перші християни охрещені були поспішно і без докладного навчання, а священиків не було . Але всі вони розуміли завіт своїх батьків і зберігали віру, хоча й знали її вкрай погано, насилу відрізняючи Богоматір від Кваннон. Ікони відкрито тримати не можна було: їх зашпаровували в штукатурку стіни і на цю стіну молилися. Іноді християнські зображення робили на манер буддійських. Наприклад, в японському буддизмі богиня Кваннон іноді зображується у вигляді жінки з дитиною на руках. Ніде, крім Японії, такого зображення немає, але і в Японії його походження загадково. Деякі й думають, що це насправді зображення Богоматері, колишнє в ходу серед таємних християн, а потім перейшло і до поган ... Нащадки страчених християн до семи поколінь оголошені були підозрілими і перебували під наглядом поліції (кажуть, що деякі були під наглядом до самого падіння сьогунського уряду в шістдесятих роках XIX століття). Щороку вони мали приходити в відомий буддійський храм і тут давати письмове зречення від християнства. А щоб не було будь-яких неправдивих свідчень, підозрюваних змушували тут же зневажати ногами християнську ікону. До цих пір збереглися такі ікони, литі з міді. Вони дуже стерті ногами зневажаються, але особливо стерті, прямо ямами, їх краї, які виступали навколо ікони у вигляді рами. Не маючи рішучості відкрито відмовитися від нехтування своєї святині, християни ставали на краю і уникали, таким чином, стосуватися самої ікони. На сором європейців потрібно сказати, що цю лукаву міру підказали японському уряду протестанти-голландці ».
На честь Святвечора та інших церемоніях старійшини поділяли один з одним сасімі і саке, які явно є відгомонами хліба і вина. Величезні коржі моті прикрашали вівтар, а передаються з вуст в уста і таємно латинські «oratio» (молитва) перетворилися на японські «orasho» («Орас») і майже втратили своє значення. Уривки молитов на латині сильно спотворювалися і люди повторювали їх, не розуміючи, що вони означають.
По суті, християнство в епоху правління сьогунів Токугава перетворилося на особливу релігію, засновану на типовому для японців повагою до старовини і заповітам предків. Тому головну роль в «японському християнстві» займали фігури мучеників - японці вірили, що вони перетворилися на богів. Японські таємні християни зберігали свою віру не через великого шанування Христа і Діви Марії, а здебільшого тому, що інакше їм було б соромно перед своїми предками, які ризикували життям і вмирали за неї мученицькою смертю. І страх ганьби часом опинявся сильніше можливості жорстокого покарання.
...
