увалися на стелі. Формула «Хор, предвічний, владика тростинного полів»- Замінює тут царську титулатуру. Потім слід основний текст: «Геб, наслідний князь богів, наказав, щоб мені були передані моя сім'я, мої діти, мій батько і моя мати, моя челядь і всі мої близькі, звільнені від повинності Сету, від податків великої Ісіді на благо Осіріса , владики Заходу. Геб, наслідний князь богів, сказав, щоб до мене допустили мою сім'ю (і т.д.), вільну від усякого бога, від усякої богині, від всякого мертвого, від усякої мертвою. Я - Атум, той, хто створив великих. Я - той, хто створив Шу і справив на світло Тефнут »- І т.д. І нарешті: «Я прийшов до вас, про владики діадеми, щоб ви наказали превеликий у Раді богів запечатати указ про мою сім'ю. Я прийшов сьогодні з Вогненного острова. І Той сказав мені: »Так буде запечатаний договір, даний тобі«, так він сказав. Як він прекрасний, цей указ, цей прекрасний документ володарки діадеми, що передав мені мою сім'ю і мої поля (знову) в моєму праві, мій дім - моє володіння » .
Це вислів «Текстів саркофагів» ще раз підтверджує що існувало серед єгиптян уявлення про загробний світ, як деякій державі, на чолі якого знаходиться цар і бог Осіріс. Зміст Текстів представляло собою необхідний набір магічних висловів, які повинні були убезпечити і благополучно влаштувати померлого в іншому небезпечному.
§ 4. Міф про Осіріса в «Текстах саркофагів»
Зі зміною ролі Осіріса в єгипетській релігії розширюється і його міфологія. Міф про Осіріса, відбитий в «Текстах саркофагів» суттєво відрізняється від його інтерпретації в «Текстах пірамід». Тепер основним його сюжетом стає набуття Осирисом Горова Ока, а воскресіння . Прозріння Осіріса в «Текстах пірамід», як було доведено в першому розділі, є ідентичним воскресінню. Проте, в першому випадку передача Хорова Ока Осирису має скоріше ритуальний характер, тоді як воскресіння Осіріса в «Текстах саркофагів» представляє собою основу сюжету, навколо якого поступово вибудовується весь міф. Таким чином, витоком міфу про Осіріс і його головною темою є смерть. Міф про Осіріса долає досвід смерті, оскільки дає цій, на перший погляд, катастрофічною та безнадійної ситуації орієнтацію, при якій з'являється сенс звернутися до померлого із закликом: «Повстань!» .
Однак воскресіння п?? Сле смерті в потойбічному світі саме по собі не міф, оскільки міф увазі наявність, більш-менш, пов'язаного сюжету, представляючи собою історію про божественні події. Поступово ідея воскресіння мертвого в потойбічному світі обрамляється якимсь контекстом і народжує міфологічний сюжет. І якщо в «Текстах пірамід» ми бачимо швидше загальні ідеї майбутнього міфу, то в «Текстах саркофагів» сюжет міфу стає все більш очевидним.
В одному з висловів «Текстів саркофагів», говориться: «Мій очей відкритий для мене, мій батько в злом ящику». Тут явно проглядається сюжет вбивства Осіріса Сетом, як він був описаний Плутархом: «Він виміряв таємно тіло Осіріса, спорудив за міркою саркофаг, прекрасний і чудово прикрашений, і приніс його на бенкет. У той час як це видовище викликало захват і здивування, Тифон ніби жартома запропонував піднести саркофаг в дар тому, хто вляжеться в нього за розміром. Після того як скуштували всі по черзі і жодному гостю він не припав якраз. Осіріс вступив в труну і ліг. І ніби змовник...
