«Тургенєв у своїх творах вчить, що всяка піднесена, чесно мисляча дівиця, йшла з коханим чоловіком на край світу і служила б його ідеї - сказав Орлов, іронічно мружачи очі» [Тургенєв, 1964: 157].
У Тургенєва догляд Олени з рідного дому, прощання з батьками та Батьківщиною зображується трагічно. «Вона заридала і стала цілувати його (батька - В.Т.) руки. Прощайте папенька ... прощайте все, прощай Росія! »[1, 165]. Чехов, незважаючи на негативну оцінку роману «Напередодні» і способу Олени, робив виняток для особи батька і фіналу роману: «Фінал цей сповнений трагізму», писав він [Тургенєв, 1964: 174]. На відміну від Тургенєва, сам Чехов тему розставання вирішує скоріше в мелодраматичному, а то і в пародійному антітургеневском ключі. Чоловік Зінаїди Федорівни кричить «плаксивим голосом». Вона рішуче заявляє, що збирається переїхати до Орлову, «хоча б все стріляли з гармат» [Тургенєв, 1964: 152]. І найголовніший аргумент чоловіка в тому, що її відхід може зашкодити йому по службі. У тій же сцені, явно в пародійному антітургеневском ключі, боячись каяття за свій вчинок, вона каже: «Піду, думаю, до монастиря або куди-небудь в доглядальниці, відмовлюся від щастя» [Тургенєв, 1964: 153]. Якщо Олена з'єднується з Інсарова заради високої мети, то у Зінаїди Федорівни мета більш банальна - «відчути себе на волі». На волі ця світська дама насамперед комфортно обставляє життя з Орловим - їздить по магазинах: привозить чудове трюмо, ліжко, розкішний чайний сервіз та ін «Ні вище блага, як свобода», - з задоволенням говорить вона. Як бачимо, Чехов переводить прагнення своєї героїні до свободи в побутову світську ситуацію.
На відміну від чеховської жінки, тургенєвська героїня не скута панським побутом. Вже з дитинства, за словами Тургенєва, вона прагнула до «діяльного добра». «Жебраки, голодні, хворі її займали, тривожили, мучили». Проте основна увага автор акцентує на високих духовних шуканнях своєї героїні, в яких народжуються думки про «цілої Росії». «Іноді їй спадало на думку, що вона бажає чогось, чого ніхто не бажає, про що ніхто не мислить в цілій Росії» [Тургенєв, 1964: 35].
Ці духовні томління невіддільні від спраги любові до ближнього, «як жити без любові! А любити нікого! »Думала вона, і страшно ставало їй від цих відчуттів» [Чудаков, 1986: 80]. Духовні шукання Олени з самого початку носять активний, діяльний характер. «Якби хтось мені ясно сказав: ось що ти повинна робити! бути доброю - цього мало; робити добро ... так; це головне в житті [Тургенєв, 1964: 80]. Знайомство і спілкування з Інсарова наповнює її життя новим змістом. «. справа йде про народного, загальному помсті, справа йде про звільнення народу », - говорить він [Тургенєв, 1964: 67].
Не без впливу Тургенєва і його героїні Зінаїда Федорівна у своєму обранцеві хоче бачити служителя високої ідеї, хоча і не знає, який саме ідеї. «Ви ідейна людина і повинні служити тільки ідеї» - говорить вона [Тургенєв, 1964: 165]. Але у відповідь чує, що він «звичайна людина, щедрінський герой. Ви приймаєте мене за когось іншого ». «Під кимось іншим, він безсумнівно має через тургеневских героїв, особливо роману« Напередодні »«.
Хоча в повісті «Розповідь невідомої людини» іронічно розігрується близька до Тургенєва ситуація, персонажі Чехова далекі від героїв «Напередодні» (Олени Стахова і Інсарова). Проте, вся структура повісті через участь Орло...
