ідчить, що англієць вважав святих, яким поклонялися російські, - богами. Він вважав, що російські люди думали також, отже, вони ставали в його очах язичниками. «Невідомий англієць» зазначав, що в країні «образам» схиляються все: «У цій країні все, і Цар, хрестяться перед образами і кланяються їм головою до землі, серйозно просячи допомогти їм у справах, яких потребують».
Інший англійський дипломат Дж. Флетчер як і Р. Ченслер зазначав, що російська церква була спадкоємицею грецької: «... Тутешня церква складає частину церкви Грецької і ніколи не визнавала над собою панування Латинської церкви ...». Намагаючись продемонструвати чистоту і непорушність англіканської церкви, англійський дипломат стверджував, що російські прийняли свою віру від греків, вже подвергшуюся спотворень, і тому моральність і добропорядність не могли існувати в народі, що не знає «істинного» бога і його приписів: «... Євангельське вчення, вже в той час спотворене різними забобонами, від Грецької церкви ».
Бажаючи істотно вкоротити історію православної церкви, Флетчер навмисне спотворив дані про обставини прийняття християнства на Русі. Бажаючи переконати читачів у достовірності цих даних, він заявив, що «у росіян немає ні письмової історії, ні пам'ятників старовини, які давали б уявлення про те, як вони прийняли християнську віру».
Навпаки, в міжнародному масштабі установа московської патріархії мало велике значення. У результаті нього російська церква не тільки знайшла повну незалежність від константинопольського патріарха, а й стала на чолі всіх православних християн, оскільки решта патріархи перебували на території, захопленої мусульманами.
Дж. Горсей ще більше вкоротив історію православної церкви і заявив, що саме Іван IV «... встановив і оприлюднив єдине для всіх віросповідання, вчення і богослужіння в церкві lt; ... gt; найбільш близьке до апостольського статутом, використовуваному в первісної церкви ». Англієць вважав, що саме з ім'ям цього царя встановилося єдине віросповідання, а до цього на території Московської держави існувало язичництво. Проте до часу правління царя Івана Грозного православ'я вже утвердилося в якості єдиної релігії Російської держави. Православна церква стала сполучною ланкою в об'єднанні земель навколо Москви. Мова, швидше все, йшлося про освяченому соборі 1551 року, який був пов'язаний з церковними реформами, проведеними Іваном IV. Рішенням цього собору були прийняття єдиного загальноруського пантеону святих, передача церковних земель під контроль царя, введення церковного суду, контролю церковної влади над діяльністю книжкових писарів і іконописців, проведена регламентація норм внутрішньоцерковного життя з метою підвищення освітнього і морального рівня духовенства і правильного виконання ними своїх обов'язків.
З презирством, пихою і в деякому роді гидливістю писав про релігійних поглядах російських англійський поет Дж. Турбервілль, який служив у посольстві Рандольфа. У своєму віршованому посланні Паркеру з Росії XVI століття він писав про поклоніння російських святим, звинувачував їх у ідолопоклонство, порівнював з язичниками. З його точки зору, російські «боги» не є істинними, а виняток становив лише культ Николи-Угодника: «Їх ідоли поглинають їх серця, до Бога вони ніколи не волають. Окрім, хіба Николи Бога ... ». Таке негативне судження про релігійність російських використовувалося поетом не тільки для виправдання традицій і цінностей рідної країни, але і для збільшення значущості їх над росіянами. Турбервілль пробув з посольством Т. Рандольфа більше півроку в очікуваннях царської аудієнції. Знаходження посольства в Росії більше нагадувало арешт. Крім того англієць прагнув поліпшити своє матеріальне становище в цій «варварської країні», проте його бажанням не судилося збутися.
Агент Олівера Кромвеля У. Прідо підкреслював: хоча російські і сповідують грецьку віру, але в деяких обрядах відрізняються від справжніх греків. «Вони дуже забобонні і неосвічені», - укладав посланник. Причину тому він вбачав у небажанні царя «з політичних міркувань» просвіщати своїх підданих.
Про православної релігії і прихильності росіян до неї також писав Коллінз. Він зазначав, що головна прикраса церков - це ікони, вкриті коштовними каменями і перлами. На його погляд, іконописання російських «потворне і жалюгідне наслідування грецької живопису». Він також зазначав, що російські римський звичай молитися статуям вважали «ідолопоклонством». Його вразило, що російські вважаю церква оскверненої, якщо іноземець ввійде в неї. Вони «омивають підлоги після такого осквернення і змушують іноземця хреститися на російську віру».
На відміну від англійських джерел, в російських практично не торкнулися питання релігії англійців, зустрічаються лише нечисленні згадки зовнішньої атрибутики англіканства. При цьо...
