ожемо бачити головну мету Бога, заради якої Ізраїль і язичники були соделалась одним. Мета Бога - створити одне нове людство, яке в культурному розмаїтті було б скріплене воєдино «за допомогою всяких взаімоскрепляющіх зв'язків» з Богом і один одним, яке б підпорядковувалося Йому і належало Йому. Ця мета входить у більш загальну, яку ми знаходимо в Еф.1: 10 - «в розподілі повноти часів, щоб усе небесне і земне з'єднати під Главою Христом» (букв. З гр. «ЕІС ойкономіан ту плероматос тон Кайрон»/eivj oivkonomi , an tou/plhrw, matoj tw/n kairw/n - «для домоуправління повноти термінів»). Слова «все», «небесне і земне» ми також зустрічаємо в Кол.1: 20. Там же ми зустрічаємо слово «апокаталладзе» вдруге. Давайте порівняємо як застосовується це слово в Еф. і Кол.
БGT Colossians 1:20 kai. diV auvtou/avpokatalla, xai ta. pa, nta eivj auvto, n (, saj dia. tou/ai [matoj tou/staurou/auvtou/( ? diV auvtou/ ? ei; te ta. evpi. th/j gh/j ei; te ta. evn toi/j ouvranoi/j ?
БGT Colossians 1:22 nuni. de. avpokath, llaxen evn tw/| sw, mati th/j sarko.j auvtou/dia. tou/qana, tou parasth/sai u`ma/j a`gi, ouj kai. avmw, mouj kai. avnegklh, touj katenw, pion auvtou/(
Еф.2: 15-16 Мета Бога Кол. 1:20 Намір Бога. Його воля i [na/«хіна»/щоб, щоб з обох збудувати Собою одного нового чоловіка, роблячи мир, і в одному тілі примирити («примирив»/«апокаталладзе») із Богом обох хреста, ворожнечу на ньому забивши i [na/«хіна»/«щоб» за допомогою Його «примирити»/avpokatalla, xai/«апокаталладзаі» з Собою все, примиривши через Нього, Кров'ю хреста Його і земне і небесне.
Слово «примирив» в Еф. 2:16 пов'язане зі словом «щоб»/«хіна» з Еф.2: 15, і є метою, тобто це примирення повинне ще відбутися в майбутньому (на це вказує і аорист умовного способу), але аорист указивет нам на те, що дія вже свершилось. Таким чином дія вже відбулося, але не закінчилося. Причина «примирення» вже, згідно контексту, проізошла- смерть і пролиття Крові Ісуса Месії на хресті .. Слово «примирити» в Кол.1: 20 в грецькому має ту ж форму (дієслово аорист, але в інфінітиві), що і в Еф. 2:16, і теж пов'язано зі словом «щоб» з Кол.1: 18. Ми бачимо, що і там і там примирення вже відбулося, але остаточний процес ще не закінчений. Згідно дослідження ВЗ і НЗ повний мир ще не настав, тому він повинен настати після воєн і 2 Пришестя Христа (Зах.9: 10, Мт.10: 34). У Еф. ця мета стосується Ізраїлю і язичників, а в Кол. всього небесного і земного, т. е. ця мета більш глобальна. Умовно ми бачимо тут «примирення» двох рівнів - горизонтальне і вертикальне примирення відповідно. Давайте тепер з'ясуємо, що означають слова «в одному тілі» (Еф. 2:16 гр. «Ен ЕНІ сомати»).
Для цього порівняємо переклади двох фраз
Еф. 2:14 Еф. 2:16 evn th/| sarki «ен ті сарки»/плоттю evn e`ni. sw, mati «ен ЕНІ сомати»/«в одному тілі»
і деякі паралелі
Еф. 2:14 скасована вражою плоттю Своєю evn th/| sarki/«ен ті сарки» Еф.2: 16 Примирив в одному тілі evn e`ni. sw, mati «ен ЕНІ сомати» Кол. 1:22 У тілі плоті Його evn tw/| sw, mati th/j sarko.j «ен то сомати тес саркос» Еф. 2:16 Через хрест dia. tou/staurou/«діа ту Стаура» Кол. 1:22 Через смерть Його dia. tou/qana, tou/«діа ту Танатом» Кол. 1:20 умиротворити через Нього, Кров'ю хреста Його dia. tou/ai [matoj/«діа ту айматос»
Дивлячись на структуру і на ці дві таблиці можна зробити висновок, що примирення має здійснитися за допомогою одного тіла або якщо все це зрозуміти в сукупності: плоттю, одним тілом, хрестом, то ясно, що мова йде про одну жертві. Це підтверджує паралельне місце з Кол. 1:22 примирив в тілі плоті Його через смерть Його. Давайте знову звернемося до структури та порівняємо дві її симетричні частини:
У А1), Б1), В1) йдеться про ворожнечу між Ізраїлем і язичниками, а в А2), Б2), В3) про ворожнечу між Богом і старим людством, яке складалося з Ізраїлю і язичників. Обидві ворожнечі усунені Христом, Його жертвою.
Пункти А1), Б1), В1) вказують нам на набуття чинності домоуправління благодаті Божої, а А2), Б2.), В2) на домоуправління повноти часів, але і те й інше підпорядковане одній центральній мети, і те й інше стало можливим завдяки одній жертві Ісуса Христа Сина Божого.
«І вас ... тепер Він примирив /« апокаталладзен »в тілі плоті Його через смерть Його, щоб учинити вас святими і непорочними, і бездоганними перед Собою». Але тут «Він примирив» стоїть в аорист, ізьявітельное нахил, в активному заставі, тобто це повне примирення вже відбулося. Це повне примирення стосується всіх, хто був колись ворогом Богу, а тепер відповів на мирну про...
