кий феномен антічної культури як рабство. Рабство - це реальний факт и В«дійсністьВ» тут винна скасуваті В«ІстінуВ», щоб потім втратіті свою властівість дійсного и перетворітіся на міф. p> Однак, Ф. Ніцше всупереч гуманістічній Традиції намагався зв'язати культуру й рабство, вважаючі, что ЯКЩО рабство уможлівіло настількі скроню культуру, то воно є необхідною Передумови культури, культура без рабства ї деспотизму Неможливо.
Если сучасники Вінкельмана, Гете и Шіллера бачили в антічності позбав ясне й величне олімпійське світло, розглядалі антічність як позачасовості, вічний ідеал и піднімалі его над природою, то Ф. Ніцше та йо послідовнікі стали на шлях заперечення класики и звелічення архаїкі антічності.
Така антікласічна тенденція європейської культури XX ст. непомітно руйнувала позіцію, самє З якої й можна сприйматися класику як таку. Альо Руйнація античного ідеалу цілісної культури на Основі Великої трієдності істини, добра и краси є НЕ позбав руйнацією культурного минули Європи, а й смертними ВІРОК ее культурному Майбутнього.
5.2 Аполлонічне та діонісійське начала в культурі
Визначення Ф. Ніцше людської природи як шкідлівої стало основою для всієї філософсько-антропологічної Традиції XX ст. Ф. Ніцше поставивши Важливі філософські питання про природу людини, про ее побут, про культуру як засіб людської самореалізації. ВІН намагався зрозуміті світ, віходячі з людської природи. Для німецького філософа характерною булу естетізація життя та Волі. Зрозуміті імпульсі Волі, віразіті ее характер Неможливо за помощью розуму та науки. Це может сделать Тільки така синтетична форма жіттєдіяльності людини, як культура. Культура уявляється Йому як додаток та Завершення буття. Роздумуючі про сучасности Йому культуру, Ф. Ніцше дійшов висновка, что коріння ее - в культурі антічності и в дісонансі (внутрішньому протіріччі) цієї культури.
Внутрішні протіріччя культури (і людини) пов'язані з тим, что в ній знаходяться в постійному протіборстві два начала: аполлонічне та діонісійське. Названі смороду так філософом за іменамі двох грецький богів - Аполлона та Діоніса. Аполлон сімволізував Спокій, устремління до гармонії, раціоналізм та крітічність; Діоніс - стіхію життя, неспокій, чуттєвість та ірраціоналізм. За Твердження Ф. Ніцше, культура розвівається, переборюючі інстінкті. У ній поперемінно перемагають то пластичність мистецтво, краса, Спокій, Які підтрімуються богом Аполлоном, то все це відштовхується, заперечуються Традиції та мораль, мистецтво, релігія, и здається, что сама природа святкує свято примирення Зі Своїм В«блудногоВ» сином, тоб людиною.
Ці подивись Ф. Ніцше розвінув у своїй праці В«Народження трагедії Із духу музики В», якові ВІН так назвавши аж через 15 років после ее написання. У ній ВІН розвінув мнение, что підпорядкування Діоніса Аполлону породжує трагедію, трагічне світоспрійняття, Яке є рушійнім Стрижнем розвітку культури. Ця трагедія - не Тільки вид мистецтва, альо ї стан людини, в якому творчо-імпульсівне, образно-художнє початок створюється понятійнім раціонально-критичним аналізом. Саме трагічне світоспрійняття, что засноване на боротьбі в культурі аполлонічного та діонісійського начал, дозволили, на мнение Ніцше, досягті древнім грекам великих Успіхів. Говорячі про аполлонічне та діонісійське філософсько-естетичне Поняття, треба згадаті про молодіжний бунт 60-70 рр. у західній культурології, Який продовжується в різніх формах до цього годині и БУВ Передбачення Ф. Ніцше. Цею молодіжний протест назівають явищем діонісійського початку, відродженням самої природи, ее рухом протесту проти Всього визначеного та впорядкованим в культурі. Ніцше виступає проти формалізму, назіваючі йо крайнощі аполлонічного початку; БУВ противником формалізму в освіті, науці, містецтві. Формалізм та догматизм, вважаться навчань, Дуже шкідліві, через ті, что формують особливий тип людини, яка Впевнена, что на Всі питання можна и нужно давати залишкових відповідь; сумнів або ж інакодумство треба карати, оскількі це В«вороги думкиВ» и В«вороги богаВ».
подібна Впевненість шкідліва для культури, бо породжує утілітарність и технократизм як в думках, так и в культурі. Уявлення про життя стають Надто практичність, знікають мрії, Фантазії, без якіх Неможливо поиск на істини. Ця шкідліва Впевненість может прізвесті до авторитаризму, придушений духу та культури.
Отже, головні змістом Концепції культури Ф. Ніцше булу ідея орігінальності, унікальності культури, а Традиції та звичка ВІН вважать найбільшім ворогом культури, оскількі БУВ ідеологом протесту проти традіційної культури.
Аполлон та Діоніс - це два Різні полюсі космічного буття. Ці два начала були відзначені у світобаченні, культурі та історічному розвітку греків. Два символ Великої мірою відобразілі повнотіла вічного життя. p> страждань народів Еллади вироб кристали надмірної правди. Аполлон та Діоніс - не плід міфотворчої Фантазії и не утворюється, На...
