роблема насильства і ненасильства має особливе звучання. Маси - це стійкий вид людей, специфічна порода, що з'явилася в XX столітті. Існує думка, що можна говорити про антропологічну катастрофу: масова культура не створює у людини імунітету проти варварства. Вона створює лише тонку плівку цивілізованості, яка змивається в епоху соціальних потрясінь. Масової людини характеризують дві межі: безперешкодний ріст життєвих запитів і вроджена невдячність до всього, що зуміло полегшити йому життя. Масу найбільше хвилює власне благополуччя і найменше витоки цього благополуччя. Якщо сучасна людина не усвідомлює небезпеку всього, що відбувається, його майбутнє може бути дуже проблематично. Зростання наукового знання, досягнення науково-технічного прогресу можуть тільки посилювати проблему. Глобальні проблеми сучасності впритул підступають до кожної людини і це потрібно розуміти при В«написанніВ» сценаріїв майбутнього, при прогнозуванні та моделюванні соціальних процесів. br/>
8. ТЕМА № 11, 12, 13. НАУКОВІ, філософських і релігійних КАРТИНИ СВІТУ. СВІДОМІСТЬ І ПІЗНАННЯ, ПРОБЛЕМИ ІСТИНИ
1. Наукові, філософські та релігійні картини світу. Світогляд і його роль у пізнанні. Віра і знання
Розділ філософії, в якому вивчаються закономірності і можливості пізнання, відношення пізнання (відчуттів, уявлень, понять) до об'єктивної реальності, досліджуються щаблі й форми процесу пізнання, умови та критерії його достовірності та істинності називається теорією пізнання чи гносеології (від др. - грец. ?????? - В« пізнанняВ» і ????? - В« вченняВ»). Як вже було сказано вище, гносеологія (теорія пізнання) - вчення про пізнання, про джерела, способи, сутності, кордонах, видах, методах пізнання; про суб'єкта (носії, творця) і об'єкті пізнання, про його зміст та розвиток; вчення про істину .
Термін В«гносеологіяВ» був введений і активно застосовувався у німецькій філософії XVIII століття. Основна гносеологічна схема аналізу пізнання включає суб'єкта, наділеного свідомістю і волею, і протистоїть йому об'єкт природи, незалежний від свідомості і волі суб'єкта і пов'язаний з ним тільки пізнавальним ставленням. Основне коло гносеологічної проблематики окреслюється за допомогою таких проблем як інтерпретація суб'єкта та об'єкта пізнання, структура пізнавального процесу, проблеми світогляду, істини, проблема форм і методів пізнання. p align="justify"> В цілому пізнання - це сукупність процесів, процедур і методів придбання знань про явища і закономірності об'єктивного світу. Пізнання є основним предметом науки гносеології (теорії пізнання). p align="justify"> Величезну роль в теорії пізнання відіграє світогляд. Мі світогляду - це система узагальнених поглядів на світ, на місце в ньому людини і його відношення до цього світу, а так само засновані на них переконання, почуття та ідеали, що визначають життєві позиції людини, принципи її поведінки і ціннісну орієнтацію.
Світогляд, який визначає картину світу, поділяється на:
. Релігійне, яке в свою чергу поділяється на політеїстичну (багатобожжя) і монотеистическое (єдинобожжя). p align="justify">. Наукове, що грунтуються на наукових фактах і знаннях. p align="justify"> Релігійне політеїстичну світогляд засноване на міфологічному розумінні світу або міфологічному світогляді.
Міфологічний світогляд формується на ранніх стадіях суспільства і являє собою першу спробу людини пояснити походження і устрій світу, поява на землі людей і тварин, причини стихійних явищ природи, визначити своє місце у світі. Цьому типу світогляду властива віра в надприродне, воно грунтується на дологический мисленні. p align="justify"> У релігійному монотеїстичних мисленні, не дивлячись на віру в надприродне присутній логіка. Саме три світові релігії Буддизм, Християнство та Іслам дали поштовх до наукового мислення. Так ідея про те, що Господь створив небо й землю як одну планетарну систему, де діють фізичні закони, стимулювало логічне системне мислення, що є підставою будь-якої науки. p align="justify"> Проблема віри в науці є одним з важливих аспектів наукового пізнання. Віра - глибоке, щире, пронизане емоціями прийняття якого положення або подання, іноді припускає певні раціональні підстави, але зазвичай обходиться без них. Віра дозволяє визнавати деякі твердження достовірними і доведеними без критики і обговорення. Віра близька до інтуїції, як і інтуїція, вона суб'єктивна. Віра буває раціональна, що припускає деякі підстави для свого прийняття і нераціональна, коли вже вам факт віри вважається достатнім для її виправдання. Обидві вони можуть і не можуть гарантувати істину. Але в науковому світогляді допускається така категорія як В«осяянняВ». В о...
