и юродства. Але усвідомлення своєї провини блазень ставить собі в заслугу, хоче стати В«правимВ» у своїх очах і очах оточуючих і тим самим знижує високу ідею про вино кожного в цьому світі. Свідомість своєї правоти взагалі неприйнятно в людині для Достоєвського. p> Займається тлумаченням Апокаліпсису і Лебедєв. В«Між закусокВ» він віщує кінець світу, говорить про В«помутнінні джерел життяВ» в сучасних людях (тобто про втрату ними моральної В«серцевиниВ»). Достоєвський віддає цьому герою багато власних ідей. Але знання близького Апокаліпсису не заважає Лебедєву займатися безліччю низьких, темних справ. На відміну від середньовічного людожера, описаного ним самим, Лебедєв не здатен змінити своє життя. Він сам стає уособленням В«Помутніння джерел життяВ». Через розладу між словом і справою його мова стає лише В«пустозвонствомВ». p> Боїться Апокаліпсису і пекла і Федір Павлович Карамазов. Він усвідомлює свою гріховність і для спокою намагається себе запевнити, що пекла немає: В«Адже неможливо ж, думаю, щоб чорти мене гаками забули стягнути до себе, коли я помру. Ну от і думаю: гаки? А звідки вони у них? З чого? Залізні? Де ж їх кують? Фабрика, чи що, у них якась там є? А коли немає гаків, стало бути і все побоку, значить знову неймовірно: хто ж мене тоді гаками-то потягне, тому що якщо вже мене не потягнуть, то що ж тоді буде, де ж правда на світі? .. В»(XIV, 23-24). p> баламутити тоном блазні профанують, знижують високу ідею, ставлять її на службу своїм егоїстичним інтересам. Федір Карамазов зі страху перед загробним світом доходить до оріцанія вищої правди. Шутов можна розділити на групи за ступенем схоронності у них сорому: 1). Мармеладов, Снєгірьов і генерал Иволгин. Сором прикривається блазенством, брехнею, безсоромністю, але все ж в деякій мірі зберігається. Тому для героїв необхідна хоч якась видимість благородства в їх приниженому положенні (і це принижене соціальне становище в даному випадку є реальним). Генерал Іволга вмирає від сорому. 2). Лебедєв, Лебядкін, Фердищенко, Келлер. В«Сальний блазеньВ» - так зазвичай називаються вони в тексті. Почуття сорому зовсім заглушено безсоромністю. Герої похваляються своєю ницістю. 3). Федір Карамазов - страх перед Богом приводить його до крайнього цинізму, заперечення Бога. Показово його наругу над юродивою В«у ХристіВ», Лизаветой Смердящей. Карамазов робить прямий виклик Богу, піднімається на Отця. І покаранням йому стає син-батьковбивця Смердяков [90].
Поведінка блазня зовні схоже з поведінкою юродивого. Обидва знущаються над законами цього світу. Обидва самоунічіжаются. Але підтекст дій у них різний. В особі юродивого кажуть зневажені в занепалий світі закони вищої правди. Шут шукає особистої вигоди, ним керує почуття особистої образи, болю, сорому. Самоунічіжаясь, блазень відчуває себе вище оточуючих. Він відчуває себе вправі претендувати на роль юродивого, Пророка. Але в цій ролі його цікавить лише задоволення власного самолюбства, а не порятунок сві...
