"і" незвичайного "," піднесеного "і трансцендентальної, а потрібно лише виконувати свої повсякденні обов'язки і відправляти свої природні потреби:
"Буддійське вчення не потребує особливої вЂ‹вЂ‹практиці. Для його осягнення необхідно лише буденне НЕ-діяння: випорожнюються і мочіться, носіть свою звичайний одяг і їжте свою звичайну їжу, а коли втомитеся - лягайте спати. Дурний буде сміятися наді мною, але розумний зрозуміє! "[105, В§ 13]. Інакше кажучи, для того щоб розраховувати на "просвітління", не потрібно вживати ніяких особливих зусиль; воно мимоволі і природно проявиться в психіці людини, варто тільки йому відкинути всі свої суб'єктивні наміри, переживання і т.д. і сприймати речі "такими, які вони є", не вносячи в сприйняття ніякої концептуалізації та дуалізації і взагалі переступаючи рамки дискурсивно-логічного і понятійного мислення. "Не думай ні про добро, ні про злі, і коли [в твоєму] свідомості не виникатиме ні одна думка, покажи мені свій лик первозданний ", - говорив Хуей-нен, маючи на увазі під "Первозданним ликом" чисте і ясне стан свідомості, вільний від суб'єктивності сприйняття і всіх форм дуалізму - "добра", і "Зла", "життя" і "смерті", "діяння" і В«Не-діяння" і т. д. [140, с. 141]. p> Слідуючи традиції махаянской психології, що виділяла в психіці людини два головних аспекти - нірванічний і сансаріческого, чань-буддисти відповідно підрозділяли свідомість на "чисте" (цзин) і "забруднене" (Жань) і підкреслювали, що саме "забруднене" (затьмарене, мутне) стан свідомості заважає сприймати речі такими, які вони є на самому справі, (санскр. "татхата"; кит. "Чжень-жу") ([216, с. 69-72]; див. також [100, с. 576-а; с. 31]). Згідно махаянского уявленням, люди зазвичай не сприймають речі "такими, якими вони є" (Ятхабхута), а фільтрують і спотворюють "те, що є" в процесі концептуалізації, розколює цілісний і гармонійний світ на категорії, розпізнавальних ознак, опозиції і т.д. Цей процес викривлення об'єктивної реальності в суб'єктивно бажаному напрямку є головним джерелом людських помилок і страждань, головною причиною постійної "Незадоволеності" (дукха), яка переважає в психологічному досвіді "звичайних" людей, що не надбали "прояснення". Тому сприймати речі "як вони є" - це означає бути вільними від дукхі, а звільнитися від дукхі - значить знайти "порятунок". p> Спираючись на ці положення, чань-буддисти стверджували, що "живі істоти" терплять страждання в нескінченній зміні "смертей-і-народжень" (санскр. "Джана-марана") тому, що їх "забруднене свідомість" заважає самовияву "істинної природи", і порівнювали його з хмарами, які затьмарюють ся ня сонця [216, с. 71 "]." Забруднену " стан свідомості, на їх думку, - це така діяльність психіки, коли вона відрізняє суб'єкт від об'єкта, в тій чи іншій мірі протиставляючи їх один другу, ненавидить або пристрасно бажає дістати що-небудь, відкидає або вибирає щось, створює концептуальні схеми, за допомогою яких класифікує свої перцепції і переживанн...
