кладах світовіх релігій, что були перетворені Шляхом Реформування з багатобожжя, Теорії учасника про ті, что Українські язічніцькі вірування малі б еволюціонуваті в монотеїзм. p align="justify"> ЦІМ Силенко легітімізує ВЛАСНА реформу та собі в якості пророка. Такоже ним усіляко підкреслюється необхідність мати ВЛАСНА етнічну Віру: В«Якщо в третьому тісячолітті Європа НЕ матіме європейської релігії, занапастити себе. Ее майбутнє буде захмарене. Нова Духовність потрібна Европе, планеті Земля. Повстануть національні релігії з Шляхетні розумінням єдіносущного Господа. Перші вогнища європейської цівілізації були започатковані у селищах Трипілля (над Дніпром), и є таїною Дажбожу ті, что всеєвропейське духовне самовизначення почнет там же (над Дніпром). Духовна весна народів Європи наближається В». Того ж 1996 р. Було бачено художній твір Силенка - «óсть Із Храму предківВ» - поему на рідновірську тематику, в якій передано Релігійні та Історичні подивись ї уявлення автора [6, 619].
Цікавою для дослідника є такоже праця особіст секретаря Л. Силенка, Світославі (Тетяни) Лисенко В«Учитель Силенко. Его родовід, ЖИТТЯ І Віра в Дажбога В». Крім біографічніх даніх, вона вміщує нас немає Постанов РУНВірі у діаспорі й частково в Україні та Огляд дерло Повідомлень про Цю конфесію в періодіці. Та через сакралізацію особини Силенка его біографічні дані значний мірою міфологізуються. Безперечно, до цього доклалися руку й сам В«пророкВ». Так, у Вказаною творі С. Лисенка розповідається, Ніби дід его БУВ язичник, и Вже при народженні Лев БУВ Освяченого за стародавнім обрядом. Его родовід віводять від Запорожця Богдана Сілі. І взагалі, непересічні якості Йому пріпісуються трохи не від народження. Тому це швідше джерело до Вивчення Формування культу пророка в РУНВірі, чем Біографії ее засновника. p align="justify"> Сучасні Прихильники РУНВірі, з Огляду на великий ОБСЯГИ В«Мага ВіриВ» и труднощі широкого ее Поширення, у 2008 году бачили скороеній ее вариант - твір В«Переоцінка духовної вартості: новий шлях життяВ». У ньом подані основи віровчення РУНВірі, ее заповіді, В«сім Законів правильного життяВ», власний погляд на окремі Сюжети української истории (Период Київської Русі, хрещення, доба козацтва та ін.), Критика християнства та Витяг з постанови Соборів ОСІДУ (коордінаційного органу) РУНВірі. Отже, цею твір є Джерелом до Вивчення світогляду та частково истории РУНВірі [5, 489]. p align="justify"> Отже, можна сделать Висновок, что зазначені твори засновніків рідновірського руху дозволяють простежіті качани Формування світоглядніх засідок українського неоязичництва та виокремленості в ньом двох основних напрямків: монотеїстічного (штучно створенного Л. Силенком) та політеїстічного (побудованого на намаганні В. Шаяна відродіті дохрістіянські вірування). Смороду сформувалі теоретичну базу для Подальшого розвітку основних рідновірськіх напрямків. Віровчення, обрядовість, Громадську позіцію, окремі етап історічного розвітку,...
