n="justify"> Епілог: все вчення про провидіння підсумовується у афористичних пропозиціях.
Заключне слово адресатам.
Що стосується значення цього з'явився незадовго до смерті Цвінглі грунтовного викладу його систематичної теології - щастя, що йому судилося завершити його, незважаючи на напружене становище і скупчилася роботу, - то можна з повним правом назвати його вінцем його пізнього літературної творчості.
. «Пояснення християнської віри» (1531):
Рукописний план «Пояснення християнської віри» знаходиться в Державному архіві, в Цюріху. Перша (посмертна) публікація: Christianae fidei Huldrycho Zvinglio praedicatae, breuis & clara expositio ... »вийшла в Цюріху, у Христофа Фрошауера, 1536
Наукове видання під коротким заголовком «Fidei exposition» перероблено Фріцем Бюссеро і Йоахімом Штедтке, в «Повному зібранні праць Ульріха Цвінглі» під ред. Еміля Еглі та ін
У нашій роботі використано варіант тексту Андреаса Берігера, опублікований у виданні: «Huldrich Zwinglis Schriften», Zurich, 1995.
На перший погляд може здатися дивним, що реформатор Цвінглі увійшов у контакт з королем Франції, для того щоб схилити його до участі в його політичних цільових установках. Але з часів рейхстагу в Аугсбурзі влітку 1530 він відчував себе у вкрай обмеженому положенні зі своїм «християнським оборонним правом» - така назва євангелічного союзу міст - і. притому, не лише з боку папи і імператора, але і протестантів. Тому він шукав опору в одного з сильних світу цього.
Під час рейхстагу в Аугсбурзі протестантські ландграф і імперські міста мали можливість дати звіт про свою віру. Цвінглі пред'явив своє «Fidei ratio»; але не мав успіху. Все більш посилювалася його критика лютеровского тлумачення причастя; це вело до остаточного розриву з різними політичними союзами з протестантами.
Цвінглі потребував підтримки; а Франція, зі свого боку, шукала союзників проти імператора, у всякому разі, вже наприкінці 1529 в Конфедерацію були послані два спеціальних посланника. Переговори відбулися навесні 1531 і привели до того, що від Цвінглі зажадали, щоб він склав пояснення догмату віри для французького короля. Ця вимога він виконав даними твором.
Разом з тим встановлення контактів з Францією не послідувало за виключно політичних причин. І навіть якщо твір підтверджує лояльне ставлення євангелічних владик до своїх світським володарям - особливо, природно, в розділі про владу, то релігійна постановка питання висунута все ж на передній план; нові дослідження підкреслюють це у вищій мірі.
Цвінглі - майстерно з риторичною точки зору - починає з згадки наклепу, що поширилася про прихильників реформації при французькому дворі. У своєму поясненні він керується апостольським віровченням, причому користується різними екскурсами, покладаючи на них особливо делікатні питання.
Текст розчленовується наступним чином:
1. Передмова: мета твори - захист віри проти наклепу при дворі короля.
2. Бог і Його шанування: у той час як язичники вірили в створених богів, ми віруємо в одного несотворенного Творця всього сущого.
. Христос, Господь: Христос - одночасно справжній Бог і справжня людин...
