ланом архітектора Валі і прикрашений всередині за малюнками знаменитого Гонзаго.
Справедливості заради відзначимо - якщо столичні кріпаки театри перебували на висоті не тільки завдяки зовнішній пишності, але і репертуару, включавшему, поряд з розважальними, серйозні постановки за творами великих майстрів художнього слова, в провінції, де поміщики заводили театри в наслідування московської знаті, і бутафорія, і костюми, і репертуар відрізнялися відомим примітивізмом. Дуже часто ставилися гри і пасторалі з язичницькими божками. У своїх домашніх театрах поміщики нерідко культивували розпуста і вихід за рамки пристойності. Відбувалося таке навіть у столиці. Дійшло до того, що за царювання Павла I виданий «найвищий рескрипт» 1797 головнокомандувачу Москви князю Ю.В. Долгорукому, який наказував обов'язкова присутність на виставах приватного пристава. Ще б пак - у театрі князя Юсупова, наприклад, кріпаків артисток змушували танцювати голими перед багатолюдній публікою! Поміщицькі похоті найчастіше знаходили собі насичення серед кріпаків дів, з яких складався господарем і паном гарем. Деколи для цієї мети використовувався панський театр. Князь Шалик подібний гарем з кріпаками актрисами описує як чудовий «Острів любові» з лабіринтом, куди проводять гостей «амури» і «терпсіхоріни німфи». Причому князь досить прозоро натякає і на свої любовні успіхи серед кріпаків німф «Острова кохання».
Нам здається, ці прикрі факти сильно сприяли додаванню стереотипного погляду на театр як на душевредним заклад в російській церковній свідомості кінця XIX - початку XX ст. Адже тільки в середині XIX в. було скасовано кріпосне право. Втім, знаходилися серед поміщиків і справжні поціновувачі мистецтва, які розуміли його високе призначення і відповідно з цим тримали театри. А нижегородський князь полковник Шаховської своєю строгістю до дотримання пристойності в влаштованому їм одночасно кріпосному і публічному театрі викликав навіть пересуди й анекдоти. Розповідали, що він був безприкладним цензором і викреслював з п'єс рішуче все, що нагадувало двозначність. У самій трупі ввів «монастирську» дисципліну, вимагаючи благопристойності і в житті, і на сцені, де, під страхом покарання, акторам заборонялося доторкатися до тіла актрис, щоб уникнути чого вони були примушені знаходитися один від одного на відстані аршини, і навіть тоді, коли по ходу п'єси актриса повинна була непритомніти, партнер лише для виду смів її підтримувати. На репетиціях поза межами ролей розмовляти один з одним чоловічої та жіночої частини трупи не дозволялося.
А як же актори та актриси того часу - чи були серед них люди релігійні, духовні, віруючі? Або професія ця, нібито несучи на собі церковне прокляття, як вважають деякі, (хоча насправді і Церква, і її самі старанні служителі, що ми показали вище, охоче зверталися до театру у своєму служінні), зумовлювала заняття нею Нехристь і відступниками? Не будучи голослівними, розповімо про конкретну особу. Граф Шереметєв, згадуючи про блискучої примі свого кріпака театру Парасці Іванівні Жемчуговой (Ковальової), серед якостей, полонили його в ній більш, ніж краса, називав прихильність до святої віри і старанніше богопочитание. Моральна сила цієї жінки була така велика, що вона, кріпосна актриса, в листопаді 1800 р. змогла вступити в законний шлюб з графом, благословення на який дав московський митрополит Платон.
3.2 Теа...
