су вже занепалої, і власне індоарійська. Індоарійська культура продовжувала зберігати індоєвропейські традиції, хоча із змінами, які відбулися за час руху индоариев з євразійських степів до Індостану і за період існування индоиранского єдності. Головним чином індоєвропейські витоки можна простежити в релігійно-міфологічній системі ведичних аріїв.
Власне давньоіндійська релігія сформувалася за допомогою взаємодії релігії індоаріїв і дравидов. Ранній індоарійський ведийский етап формування староіндійської релігії відображений в «Рігведі» (збірка ги?? Нов), найдавнішому з дійшли до нас пам'ятників цих племен. В даний час «Рігведа» датується багатьма вченими, переважно лінгвістами, другою половиною або кінцем II тисячоліття до н.е.
Пантеон" Рігведи" виступає в єдності міфологічних персонажів трьох історичних періодів - індоєвропейського, индоиранского і власне індійського.
До першого періоду відноситься сам термін, що позначає поняття «бог» (deva). Образ персоніфікованого неба відображає бог - «батько-небо» Дьяус. У «Рігведі» немає окремо присвячених гімнів даному божеству, так як особисто він ніколи не виступає. Дьяус (небо) утворює божественну пару з Притхиви (земля). 1 Дане двоїсте божество Небо-Земля символізує споконвічну подружню пару і саме їй присвячено шість гімнів в «Рігведі». Згідно міфологічним уявленням индоариев створення всесвіту сталося шляхом роз'єднання і зміцнення порізно цієї подружньої пари, яка спочатку була злита воєдино і цілком можливо символізувала нерозчленованої хаос. Дощ, що випускається Дьяусом на землю, званий іноді жиром або медом, - це насіння Дьяуса, з якого народжується все нове, зокрема боги. 2 Дітьми Дьяуса називають передусім Ушас, Ашвинов, Агні, Сурью, Парджанья, адітьїв, марутів, Ангірасов. Батьківство - це головна і майже єдина функція Дьяуса. Друга половина божества Небо-Земля - ??Притхиви, обожнена і персоніфікована земля. Персоніфікація Притхиви досить слабка: вона рясна, несе на собі тягар гір, підтримує дерева; до неї приходять померлі; вона мати всіх істот. 3
Дьяус і Притхиви розглядаються як два світу, джерела життєвої сили, як основа всього всесвіту. До них звертаються як до символу порядку, організованості і впорядкованості Космосу і просять захистити від «жаху» Хаосу. індоарійський індоєвропейський ведийский
Таким чином єдиний божество Небо-Земля (Дьяус-Притхиви) вбирає в себе різні недиференційовані функції, крім основної ролі - участі в космогонічному акті. Можливо така «багатофункціональність» з'явилася причиною поступового отодвіженія даного божества на задній план вже в період «Рігведи». Тобто Небо-Землю замінюють божества з відносно чітко позначеними обов'язками, такі як Індра, Агні, Варуна.
Наступний бог водійського періоду, який має архаїчні, індоєвропейське коріння: це бог грозової хмари і дощу Парджанья. Ім'я даного божества позначає в перекладі «дощова хмара», він слабо персоніфікований. Головна функція Парджанья - це ізліваніе живлющих потоків води на землю. У цьому полягає його роль запліднювач Землі, тобто він має безпосереднє відношення до родючості. Він оживляє землю своїми насінням (дощем), виробляє худобу і насіння рослин і вирощує рослини, що йдуть в їжу. 4 Парджанья зрошує обидва світу і пов'язаний з цілющою силою води і з її джерелами. Ще однією функцією Парджанья є розправа з нечистою сило...
