нання і самоставлення, запропонованої В.В. Столін, яка спирається на ідеї А.Н. Леонтьєва про діяльність, свідомості особистості, і, в першу чергу на уявленні про особистісному сенсі, як однієї з основних «утворюють свідомості», самосвідомість.
Всякий людина в якийсь період свого життя реалізує певну сукупність життєвих відносин за допомогою системи різноманітних діяльностей, при цьому одні й ті ж за своїм змістом обставини, дії, їх наслідки, будуть мати різний особистісний зміст. Звідси здійснюючи одночасно різні відносини за допомогою різних діяльностей, людина перебуває в потенційно конфліктної ситуації, в якій одні й ті ж дії можуть володіти різними смислами у ставленні до різних мотивів. За В.В. Столін - це «конфліктний сенс», який є тим вихідним матеріалом, який запускає роботу самосвідомості і вирішує питання: що індивід може подолати, що змушує його відступити і через які перепони особистість не може переступити, навіть під жорстким тиском обставин. За А.Н. Леонтьєву, цей процес про особливе внутрішньому русі свідомості «по вертикалі», яке в кінцевому підсумку призводить до індивідуальної системі особистісних смислів, а через дану систему і становленню особистості. Крім того, впливати на становлення самосвідомості, крім зовнішніх об'єктивних обставин і відносин, можуть і різні якості і риси самої особистості, наприклад, такі як: гордість, совість, самолюбство, воля, боязкість і т.д. Це говорить про те, що власної «Я», іноді навіть більшою мірою, ніж об'єктивні обставини, може виступати як умова, мета чи мотив його різноманітних діяльностей.
Звідси можна говорити про те, що якщо традиційно самоотношение розглядається як аттитюд на себе (або його емоційна компонента), які в кінцевому підсумку визначаються когнітивної операцією порівняння себе і своїх якостей з деякою нормою, зразком, еталоном,- то в контексті концепції сенсу «Я» самоотношение не є ні наслідком знань про себе, ні реакцією на певні аспекти образу «Я», а навпаки, знання про себе і самовідношення є наслідок одних і тих же загальних причин, що лежать поза суб'єктом, в його діяльності - і лише вдруге, в феноменологически перетворених формах, окремих самооцінках можуть сприйматися самим суб'єктом, як здатні породжувати його справжнє ставлення до себе. Таким чином, самоотношение може бути зрозуміле як лежаче на поверхні свідомості, безпосередньо-феноменологическое вираз особистісного сенсу «Я» для самого суб'єкта. При цьому специфіка переживання сенсу «Я» похідна від реального буття суб'єкта, його об'єктивної позиції в соціумі [37].
В.В. Столін була запропонована модель будови самоставлення, згідно з якою, основою самоставлення є:
) процес, в якому власне «Я», власні риси і якості оцінюються особистістю по відношенню до мотивів, що виражають потребу в самореалізації. Іншими словами, це специфічна активність суб'єкта на адресу свого «Я», що складається в певних діях (в установках на ці дії), що характеризуються як емоційної специфікою, так і предметним змістом самої дії, наприклад, самовпевненість, самоінтерес, самозвинувачення і т.д. Більш, загальним аспектом, будови самоставлення, його макроструктурою є емоційні компоненти або вимірювання: самоповага, аутосимпатія, близькість-самоінтерес, які утворюють емоційний простір.
) В емоційному просторі розгортаються відповідні дії-установки.
3) Загальним освітою ...
