ез апперцептивно діяльність. Коли діяльність вчувствуется, то, здається, що об'єкт виникає сам собою, він сам себе викликає завдяки такій діяльності [20, с. 34]. Пізнання об'єкта призводить, як вважає Т. Липпс, до самопізнання. Тільки завдяки цьому можливий альтруїзм, бо співчуття до інших будується на наповненні його переживаннями з особистого досвіду.
Вивчення цього питання сягає своїм корінням в більш ранні філософські праці А. Бена і Г. Спенсера, в яких емпатії відповідає її смисловий еквівалент симпатія [22, с. 45]. Симпатія була представлена ??в різновидах емоційного зараження (нижча форма) і співчуття з включенням в сенс таких аспектів відносин між людьми, як співучасть, чуйність, розуміння.
До вищих формам симпатії були віднесені співчуття і співпереживання. Співпереживання розглядалося як раціональне егоїстичне переживання, тобто при власних незалежних почуттях суб'єкт лише стикається з переживаннями іншого. Співчуття ж передбачає ідентифікацію почуттів суб'єкта з переживаннями іншого у формі альтруїстичного акту.
Т. Рибо вважав, що симпатія - це одна з перших емоцій, притаманна як тваринам, так і людині. В. Штерн, погоджуючись з цим, додавав, що на її основі розвиваються соціальні почуття: спочатку - почуття до інших, а потім - почуття з іншими (співчуття і співрадість). Шелер також вважав, що симпатія розвивається поступово: від наслідування до співчуття - і допомагає людині емоційно реалізуватися. Питанням походження симпатії і механізмом її дії займався В. Мак-Дауголл, вважаючи, що вона сталася від стадного інстинкту і спочатку являла собою зараження, поступово сходячи до співпереживання і співчуття [49, с. 89].
Спочатку сенс терміну емпатія зводився тільки до процесу вчувствования, емоційного відгуку. Далі розвиток уявлень про емпатії йде від розуміння її як реагування почуттями на почуття, стан - до афективно - когнітивному процесу.
Як свідчить ряд теоретичних оглядів досліджень емпатії, проведений Т.П. Гаврилової, Ю.Б. Гіппенрейтер, Т.Д. Корякиной, Н.С; Курек, Д.А. Хоустон [16, 17, 46], з появою сцієнтистської традиції в психології налічуються три етапи дослідження емпатії, розкривають спроби психологів інтерпретувати природу емпатії як психічного явища. Протягом першого етапу емпатія розглядалася як емоційний феномен, для її опису використовувалися терміни, пов'язані з афективною процесам. У теоретичних дослідженнях емпатія розумілася як емоційна реакція на сигнали, що передають емоційний досвід іншого. У емпатичних дослідженнях робився акцент на особливостях реагування суб'єкта на переживання іншої.
Другий етап дослідження характеризується появою теорій, в яких емпатія визначається як афективно-когнітивне явище, як опосередкований емоційний відповідь на переживання іншої, зв'язаний з відображенням його внутрішніх стані, думок, почуттів і т.д.
Третій етап вивчення емпатії пов'язаний з розвитком різних видів психотерапії, в яких акцент робиться на поведінкової природі емпатії.
У такого роду дослідженнях емпатія визначається як допомагає, альтруїстичне поведінку, що виникає у відповідь на переживання іншого, як сприяння е йому.
І.М. Юсупов проаналізував розвиток поняття емпатії в різних напрямках психологічних досліджень [23, 64].
бихевиористскому розуміння феномена емпатії представлено двома напрямками. Перше засноване на ідеї, що будь научіння відбувається за допомогою підкріплення, яке може бути позитивним чи негативним. Поведінка суб'єкта визначається впливом на нього соціального середовища, психологічним ж станам суб'єкта відводиться саме незначне місце. Позитивне підкріплення стимулює суб'єкта до дотримання норм, а негативне сприяє поведінки, витісняє негативні емоції від можливих каральних санкцій.
Другий напрямок пов'язаний з імітацією схвалюється поведінки. Його суть в тому, що научіння почуттям відбувається через схвалення батьками поведінки дитини, що приносить йому задоволення. Постійно одобряемое поведінку закріплюється і відтворюється дитиною вже без заохочення батьків.
Виникла концепція заміщує переживання, цією ідеєю були пройняті дослідження М.Л. Хоффмана [40, с. 63], який розглядав емпатію як збудження афекту у індивіда при спостереженні за станом іншого. Уявний характер взаємодії з об'єктом емпатії ділиться ним на афективний, когнітивний і мотиваційний компоненти.
У афективної формі домінує вчувствование, емоційне проникнення і поділ переживань людини через відтворення його емоцій в собі. Ця форма характеризується співпереживанням як емоційним актом егоїстичної орієнтації і співчуттям як альтруїстичного переживання безвідносно до власного благополуччя.
Когнітивна форма емпатії...
