мученика святістю, але світська влада не принесла ще урочистого покаяння у гріху своєму, і цим покаянням не відмовилися від можливості повторити коли-небудь подібний вчинок щодо влади церковної. Никон, користуючись релігійних і м'якість молодого царя, змусив світську владу принести це урочисте покаяння raquo ;. Поки Никон був на Соловках, у Москві помер патріарх Йосип, який славився непомірним зажерливість. Цар писав у листі митрополиту, що йому довелося прийти переписати срібну скарбницю покійного - а якби сам не ходив, то думаю, що і половини б не по чому знайти raquo ;, втім, сам цар зізнавався: Трохи і я не спокусився на інші судини, та милістю Божою утримався і вашими молитвами святими; їй, їй, владика святий, ні до чого НЕ доторкнувся ... raquo ;.
Олексій Михайлович закликав митрополита швидше повертатися для виборів патріарха:" а без тебе аж ніяк ні за що не візьмемося». Новгородський митрополит був головним претендентом на патріарший престол, але в нього були серйозні супротивники. Бояр лякали владні замашки селянського сина, який упокорював шляхетних князів. У палаці шепотілися: «Ніколи такого безчестя не було, видав нас цар митрополитам». Непростими були стосунки Никона з його колишніми друзями по кружку ревнителів благочестя.
Вони подали чолобитну цареві і цариці, пропонуючи в патріархи царського духівника Стефана Воніфатьева. Пояснюючи їх вчинок, історик церкви митрополит Макарій (М.П.Булгаков) зазначав: Ці люди, особливо Воніфатія і Неронов, звиклі при слабкому патріархові Йосипа заправляти справами в церковному управлінні і суді, бажали і тепер утримати за собою всю владу над Церковию і небезпідставно побоювалися Никона, досить ознайомившись з його характером raquo ;. Тим не менш, благовоління царя вирішило справу. 22 липня 1652 церковний собор сповістив царя, яке очікувало в Золотій палаті, що з дванадцяти кандидатів був вибраний один чоловік благоговійний і преподобний ім'ям Никон. Владному Никону було мало обрання на патріарший престол. Він довго відмовлявся від цієї честі і лише після того як цар Олексій Михайлович упав перед ним ниць в Успенському соборі, змилостивився і висунув таку умову: Якщо обіцяєте слухатися і мене як вашого головного архіпастиря і батька у всьому, що буду звіщати вам про догмати Божих і про правила, в такому випадку я за вашим бажанням і прошению не стану більш відрікатися від великого архиерейства raquo ;. Тоді цар, бояри й усе освячений Собор вимовили перед Євангелієм обітницю виконувати все, що пропонував Никон. Так, у віці сорока семи років Никон став сьомим патріархом Московським і всієї Русі.
. Причини розколу
На початку XVII ст.- «Бунташного століття» - після Смути, в лютому 1613, на престолі Руської держави зайняв Михайло Федорович Романов, що поклав початок 300-річному правлінню дому Романових. У 1645 р Михайлу Федоровичу успадковував його син, Олексій Михайлович, який отримав в історії прізвисько «Найтихішого». До середини XVII ст. відновлення зруйнованого Смутою господарства призвело до позитивних результатів (хоча йшло повільними темпами) - поступово пожвавлюється внутрішнє виробництво, виникають перші мануфактури, відбувається збільшення зростання зовнішньоторговельного обороту. Разом з тим відбувається зміцнення державної влади, самодержавства, законодавчо оформляється кріпосне право, що викликав сильне невдоволення селянства і що стало в майбутньому причиною багатьох хвилювань.
Досить назвати найбільший вибух народного невдоволення - повстання Степана Разіна в 1670-1671 рр. Зовнішню політику правителі Русі за Михайла Федоровича і його батька Філареті вели обережну, що й не дивно - наслідки Смути давали знати про себе. Так, в 1634 р Росія припинила війну за повернення Смоленська, у Тридцятилітній війні (1618-1648), що вибухнула в Європі, участі практично ніякого не приймали. Яскравим і воістину історичною подією в 50-і рр. XVII ст., Під час правління Олексія Михайловича, сина і наступника Михайла Федоровича, стало приєднання до Росії Лівобережної України, що боролася на чолі з Б. Хмельницьким проти Речі Посполитої. У 1653 Земський собор ухвалив рішення про прийняття України під своє заступництво, а 8 січня 1654 Українська Рада в Переяславі схвалила це рішення і принесла присягу на вірність цареві.
У перспективі Олексій Михайлович бачив об'єднання православних народів Східної Європи і Балкан. Але, як говорилося вище, на Україні хрестилися трьома перстами, в Московській державі - двома. Отже, цар стояв перед проблемою ідеологічного плану - нав'язати всьому православному світу (який давно вже прийняв нововведення греків) власні обряди або підкоритися пануючому троеперстно знаменню. Цар і Никон пішли іншим шляхом. У результаті першопричиною церковної реформи Никона, що розколола російське суспільство, була політичною - властолюбивое бажання Ник...
