ви у вигляді полісів (міста - держави). Полисная організація Стародавній Греції зумовила принципово інші соціально-економічні та політичні умови для становлення та розвитку політико-правової думки:
· при утворенні полісів існувала боротьба між соціальними групами населення за те, в чиїх руках буде влада. Залежно від цього, історично склалися три форми правління: аристократична (родова знать), олігархічна (можновладців), демократична (влада всіх вільних);
· в полісі заняття політикою було правом і обов'язком усіх вільних громадян, тому боротьба за владу і участь усіх громадян у політичному житті поліса стимулювала пошуки засобів і методів для мирного, цивілізованого спільного проживання груп з різними інтересами;
· ці історичні процеси знайшли своє відображення і теоретичне осмислення в політичних і правових навчаннях;
· виникнувши в умовах поділу людей на вільних і рабів, антична політико-правова думка оформилася і розвивалася як ідеологія вільних;
· на відміну від Сходу, де політико-правова ідеологія довго зберігала прикладної і міфологічний характер, у Стародавній Греції міфологічні уявлення значно раніше поступаються місцем раціональному, філософському способу пояснення навколишнього світу.
Періодизація давньогрецької політичної та правової думки.
. Ранній період (IX - VI ст. До н.е.) - Предфилософский, переважання міфологічних уявлень про політику, право і державу. Перший період пов'язаний з виникненням давньогрецької державності;
. Класичний період (VI - IV ст. До н.е.) - Філософський: зародження і розквіт раціоналістичної інтерпретації політико-правових явищ. Це час розквіту старогрецької філософської та політико-правової думки, знайшла свій вияв у навчаннях софістів, Сократа, Платона і Аристотеля.
. Період еллінізму (IV - II ст. До н.е.) - Період кризи і занепаду політико-правової ідеології, час давньогрецької цивілізації, освіта елліністичних держав і початок становлення Римської держави.
3.Політіко-правові погляди Раннього періоду та періоду «Семи мудреців»
Перші уявлення про природу держави і права були викладені у творах Гомера (VIII ст. до н.е.) («Іліада», «Одіссея») і Гесіода (VII ст. до н.е. ) («Труди і дні», «Теогонія»). Загальна основа політико-правових поглядів цього періоду визначалася міфологічної основою ідей, громадські заборони та приписи встановлювалися і забезпечувалися від імені богів-олімпійців. Міфологія виступала як форма родового свідомості, тому відсутня форма особистісного самосвідомості.
У Гомера Божественний закон - «Діку» (справедливість) - основа звичаю, його хранителем виступає Зевс. «Діку» є джерелом звичаєвого права «Теміс». Боги і люди повинні жити відповідно до божественної справедливістю, відповідно до неї встановлювати закони взаємин між людьми. Діке охороняє божественну справедливість і карає за відступ від неї.
Поеми Гесіода - зберігають основні принципи права, про які говорить Гомер. У поемі «Труди і дні» виступає проти несправедливого устрою сучасного йому суспільства, говорячи про переваги патріархального суспільства. Ідеал держави для нього в минулому, тому, створюючи періодизацію людської історії, розділив її за принципом регресу на п'ять століть: золотий, срібний, мідний, століття напівбогів і героїв і залізний.
Вже у цих двох мислителів з'являються перші уявлення двох понять, що проходять через всю історію давньогрецької політико-правової думки. Ці поняття: право по природі або єству і поняття про право по людському встановленню (номо). При цьому справедливість (божественне право) може протистояти несправедливості земної (позитивне право).
Політико-правові погляди семи мудреців (VII - VI ст. до н.е.).
Наступним етапом у розвитку політико-правових поглядів Стародавній Греції стало формування давньогрецької етики. У цей період відбувається раціоналізація політико-правових поглядів, яка веде свій початок зі становлення морального самосвідомості особистості, що, у свою чергу, призводить до розуміння того, що правила поведінки людини повинні бути обумовлені результатом їх угоди. Важливу роль у цьому процесі зіграли «сім мудреців»: Біант, Піттак, Солон, Клеобул, Фалес, Періандр, Хілон. Мудреці проповідували гармонізацію відносин людей шляхом самообмеження їх бажань та вчинків. Судження і вислови мудреців (гноми) містять головний постулат людської поведінки: необхідно у всьому знати міру. «Нічого надміру» (Солон), «Середня дорога є найкраща» (Клеобул). Справедливий порядок в полісі, на думку мудреців, був пов'язаний з дотриманням закону, який був виразом загальної міри для всіх. Основоположне значення в су...
