з цих звернених брали християнство.
Традиція приписує заслугу поширення християнства апостолам, а також святому Павлу, який, безсумнівно, був історичною особистістю. За переказами, римський громадянин і іудейський священик Саул особливо відрізнявся в переслідуванні християн в Палестині до початку Іудейської війни. За наказом синедріону він попрямував до Дамаску, щоб продовжити гоніння втекли туди членів християнської громади. Біля воріт міста Саула з'явився Ісус і звернув його в християнство. Саул прийняв ім'я Павло і став найбільш відомим проповідником християнства. Він подорожував по Малій Азії, Греції, Македонії, був у Римі. Зрештою Павла заарештували, і він був або страчений у Римі, або засуджений на вигнання і закінчив своє життя в Іспанії. Головною заслугою святого Павла стала переробка християнського вчення, яке під його впливом з іудейської секти початок перетворюватися на світову релігію.
У результаті, на рубежі I - II століть поки ще нечисленні християнські громади, членами яких були, як правило, вихідці з самих нижчих верств суспільства, поширилися майже по всій території Римської імперії. Тоді ж з'явився твір В«ДідахеВ» (В«Вчення апостолівВ»), яке повинно було служити керівництвом по улаштуванню громад християн і поведінці віруючих. Витіснення правовірними євреями з синагог християни збиралися в приватних будинках одновірців. Зборів ці були відкритими, туди міг прийти будь-хто, і кожен член громади мав право виступити з проповіддю або промовою. Також вони слухали бродячих проповідників, які кочували з однієї общини в іншу. Християни влаштовували спільні трапези, разом молилися і сповідалися. Існувала загальна каса, кошти з якої йшли на підтримку незаможних або потрапили в біду християн, а також на поховання. Оскільки вони не влаштовували публічних свят і жертвопринесень, протиставляли себе всьому іншому поганському світу, це викликало побоювання і недовіра оточуючих.
Поступово в громадах з'являються старійшини-пресвітери, які спочатку займалися збором внесків, підготовкою місць для зібрань, допомогою хворим і ув'язненим. Пресвітери обиралися громадою і затверджувалися проповідниками-апостолами (у той час апостолами називали не тільки 12 учнів Христа, а й усіх проповідників).
Повстання В«МесіїВ» Бар-Кохби, що поглинула Палестину в 132-135 роках, викликало остаточний розкол іудеїв і християн. Спочатку останні підтримали повстанців, але досить скоро перейшли на бік Риму. Тепер повсталі вбивали не тільки римлян, а й представників християнських громад. Руйнування іудейської державності стало тлумачитися як божа кара за вбивство Ісуса. Християни, серед яких євреї тепер не становили більшості, почали шукати шляхи примирення з імператорською владою. У свою чергу правовірні іудеї, що вижили після репресій римлян, в 219 році прийняли нову священну книгу - В«МішнуВ», складену раббі Юдою, яка стала основою Талмуду. Таким чином, шлях християнства та іудаїзму розійшлися остаточно.
Поступово на чолі християнських громад ставали єпископи (від грецького - наглядач), які були одноосібними керівниками. Заможні й освічені люди, прийняли християнство, могли взяти на себе управління як господарськими, так і вероучительного питаннями. Єпископи організовували богослужіння, карали за провини, керували церковним судом, приймали рішення про відпущення гріхів, розподіляли доходи громади. Вони визначали, які священні книги можуть читати віруючі. У підсумку, єпископ перетворився на пресвітера, пророка і наглядача в одній особі.
Чи не всі віруючі були згодні з таким станом речей. Раннє християнство не був єдиним, а з початку II століття з'явилися перші серйозні ознаки розколу. Фрігієць Монтан, колишній жрець богині Кібели, оголосив про швидке пришестя Христа в місто Пепузи. Монтан вимагав від своїх прихильників розірвання шлюбу, крайнього аскетизму. Монтаністи заперечували влада єпископів і відкрито йшли на мучеництво, щоб швидше потрапити в рай. Ще однією небезпекою для християнства став гностицизм - вчення, згідно з яким навколишній світ і людська душа перебували в постійному протиборстві. Тіло і матерія розглядалися гностиками як творіння темних сил, тоді як душа була створена світлом. Це вчення, що виникло з поєднання іудейських, елліністичних і перських релігійних уявлень, знайшло своїх прихильників і серед християн. Проявом християнського гностицизму стала єресь (від грецького В«особливе віровченняВ») купця Маркіона з Синопа, який у 140 році прибув до Риму і швидко завоював популярність. Маркион вважав древню юдейську релігію Старого Завіту поклонінням сатані, основою його вчення стали тільки Євангелія та Послання апостолів. Він створив власну християнську громаду, яка поклала початок церкви маркіонітов, що проіснувала кілька століть.
Офіційна християнська доктрина свято дотримується принципу триєдності Святої Трійці: Бога Отця, Бога Сина (Ісуса Христа) і Бога Духа Святого. Навколо цього догмату спори в...
