елися століттями, і найчастіше саме по відношенню до трійці розрізнялися течії в християнстві. Так, гностик Маркіон взагалі заперечував Бога Отця, тобто бога Старого Завіту, оголосивши його сатаною. Прихильники Монтана вважали єдиним богом Бога Отця, місія Ісуса Христа на землі розглядалася як вторинна.
Християни вели боротьбу не тільки з єресями, але і з нападками язичників, які жорстко і розумно критикували їх вчення. Письменники, які виступали на захист християнства, отримали назву апологети (від грецького В«апологіяВ», тобто захист). Розквіт їх діяльності припав на II вік, який згодом був названий сторіччям апологетів - єдино правовірних філософів.
Найбільш крупним апологетом християнства був юрист Квінт Септимій Тертуліан, син римського центуріона, який жив у Карфагені. Молодість він провів у Римі, працюючи адвокатом, але після прийняття християнства повернувся на батьківщину і почав теоретичну розробку віровчення. Тертуліан писав латинською мовою і є автором безлічі книг, з яких найбільш знаменитої стала В«АпологетікумВ» (В«ЗахистВ»). Несумісність віри і розуму стала головним принципом його вчення: «³рую, бо абсурдноВ». Тертуліан протиставив античну філософію релігії, а язичницької науці - віру на основі божественного одкровення. Трійцю він розглядав як єдність, що складається з трьох втілень божественної природи: Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого. Поряд з цим Ісус Христос, будучи богом, повністю втілився в людину, отримавши, таким чином, дві сутності: божественну і людську.
Правда, після 200 року Тертуліан відійшов від церкви і зблизився з монтанистів.
Якщо Тертуліан люто викривав античну філософію і прихильних язичників, іноді роблячи це навіть занадто емоційно, його сучасники в Олександрії пішли по іншому шляху. Християнські письменники-апологети Олександрійської школи воліли не тільки перемогти язичників, але і залучити їх на свій бік. Для цього вони використовували з античного духовної спадщини те, що можна було застосувати до їх потребам. Засновником цієї богословської школи був Тит Флавій Климент Олександрійський. У 202 році йому довелося бігти з Олександрії, рятуючись від гонінь на християн. Тоді його місце зайняв Оріген, який вважав, що християнство є закономірним завершенням античної філософії. Він вимагав від богословів, щоб ті ретельно вивчали трактати древніх філософів, вишукуючи в них те, що було б корисно для затвердження християнства. У своєму головному творі В«Про основні настановахВ» Оріген витлумачив Святу Трійцю як підлеглі відносини Бога Сина і Бога Отця. На його думку, Ісус Христос є посередником між Богом і людиною. Бог Батько та Ісус панували над Богом Духом Святим. Такі заяви викликали невдоволення церкви. У 215 році, коли Каракалла відвідав Олександрію, жителі осміяли його, на що імператор влаштував у місті різанину. Разом з багатьма іншими Оріген втік з Олександрії, він переїхав до Кессаріі в Палестині, де став пресвітером. У 231 році на соборі єгипетських єпископів він був позбавлений влади і оголошений єретиком. Через 300 років після смерті Орігена на черговому Вселенському соборі його вчення було офіційно оголошено єретичним.
Питання про переслідування християн у Римській імперії спірне і до кінця не ясний. Спочатку християни як такі не піддавалися організованим владою гонінням, оскільки, по-перше, римська адміністрація досить довго не розуміла різниці між послідовниками вчення Христа та іудеями, а, по-друге, римлянам незрозуміла була сама суть християнського вчення. Як правило, в I столітті християни страждали під час репресій, спрямованих проти іудеїв. У принципі, християни не турбували Рим, але публічне небажання поклонятися статуям імператорів і приносити жертви каралися як непокору владі.
Одиничні випадки гоніння НЕ були викликані прямими діями імператорської влади. Як правило, християни ставали жертвами доносів, які сипалися на всіх, кого можна було запідозрити у підриві безпеки Римської держави і громадського порядку. Тим не менш, протягом всього II століття інтерес до християнства зростав. Хоча вже на початку III століття імператор Септимій Північ особливим едиктом заборонив підданим звертатися в християнство і іудаїзм, він дозволив християнці стати годувальницею свого сина. Через кілька десятиліть Юлія мамі, мати імператора Олександра Севера, відкрито листувалася з Орігеном. Сам же імператор у своєму святилище поруч зі статуями язичницьких богів встановив зображення Ісуса Христа.
Тільки з середини III століття з приходом до влади імператора Деция починаються організовані гоніння на християн. До цього часу християнська релігія широко поширилася в римському суспільстві, проникнувши в армію, органи управління і навіть сенат. Християнська церква перетворилася в досить могутню розгалужену організацію, спаяну суворої дисципліною. Єпископи, які утворили клір, тобто касту священнослужителів, і накопичили достатньо великі багатства і володіли значним особистим майном, ...
