ить увагу на недбале ставлення людей до цих «нічийним» багатств. І ось вже оповідь про землю, лісах, річках, полях переростає в оповідання про нас самих, про нашу душу, про моральність, про людяність.
Природа створила все живе і самої людини, і він, людина, зобов'язаний берегти і любити її як власну матір. На жаль, в житті все відбувається далеко не по цим справедливим і гуманним законам. В. Астаф'єв, наділений чуйним серцем і багатою душею, не міг залишатися байдужим до проявів людської жорстокості, жадібності і злоби. Тому в своєму творі він обрушується з відкритою критикою і презирством на злочинців проти природи, одними з яких є ьраконьери. Навіть у тих випадках, коли автор не говорить прямо і не звинувачує своїх героїв, їх образи, стиль їхнього життя, їхні долі розкривають перед нами справжнє обличчя цих людей. Всі вони однаково неприємні нам, все викликають протест і осуд.
Варто тільки глянути ближче на таких «видних» браконьєрів, як Дамка, гуркотіли, Командор і Игнатьич, тут же перед очима чітко встає мальовнича картина життя всього селища, подібного селищу ЧУШ. Тут всі жителі тільки тим і стурбовані, як би побільше «урвати, загарбати, понести в свою хату, в підвал, в потайну яму з льодом, яка є майже в кожному чушанском дворі».
У цій своєрідній базі браконьєрства створена благодатний грунт, яка вирощує всіляких «джентльменів удачі» - капітанів-хапуг, браконьєрів, дівиць із життєвою позицією споживача.
Звичайно ж, природа для таких людей не може бути нічим, окрім як джерелом наживи. Вони вбивають, гублять тварин - уже не заради підтримки, власного життя (в їх підвалах запасів вистачило б, на кілька таких життів), а заради спортивного інтересу, заради якогось звіриного задоволення. Яскравий приклад цьому, опис боротьби Игнатьича і цар-риби. У мережі рибалки попався не тільки величезний осетер, але велика кількість стерляді, на яку герой не звертає ніякої уваги. Йому важливо зловити цар-рибу, адже це буває раз у житті, а все інше для нього не існує, тому стерлядь гине також як і птах в оповіданні «Летить чорне перо», безглуздо і марно.
Природа не прощає образи, і за заподіяне їй зло доведеться заплатити сповна і Командору, і дамки, і гуркотіли, і іншим браконьєрам. Тому що, переконано і відкрито заявляє письменник, «безслідно ніяке лиходійство не проходить». Фізичні, а особливо моральні страждання, - ось справедлива відплата за зухвалі спроби підкорити, підпорядкувати або навіть знищити хоча б частинку природи.
посягнувши на живу істоту, будь то риба-мати, що несе в собі мільйони ікринок, або птах, або ведмідь у лісі, людина розриває ланцюг, що пов'язує його з природою, з гармонією єдиної, цільної життя на землі. Він випадає з цього ланцюга і залишається один. І повернутися назад, виправити свої помилки вже неможливо.
Але не тільки розкрадачів лісів і річок засуджує Віктор Астаф'єв, він піднімає більш глобальні питання про варварську діяльності людини на Землі. Одне з головних завдань «Цар-риби» - викриття браконьєрства в найбільш широкому тлумаченні цього слова. Адже браконьєр - це не тільки людина, що краде рибу або звіра в держави. Браконьєр - це і той, хто будує над чистим озером електростанцію, і той, хто дає дозвіл на вирубку незайманих лісів, і навіть той, хто не перешкоджає цим діям. Автор засуджує суспільство з погляду сучасності, а сама поведінка людини йому здається аморальним. У самому кінці твору він показує відмінність між собою і рештою людей: «Є на Бірюса один скеля особлива. Верст за десять від гирла Бірюса, на зразок напіврозкритої книги, пошкоджене іржею і тлінням часу, грузно коштує вона у воді. На одній стороні скелі, на тій, що сторінкою відкрита в глиб материка, древнім Чи художником, силами ль природи, вимальовано обличчя людини - носату, двооким, зі стисненим кривим ротом: коли проходиш близько, воно плаксиво, а як віддалишся - посміхається , підморгує, живемо, мовляв, творимо, хлопці! ... - Ось вона! Я здригнувся і прокинувся. Пасажири в літаку припали до віконець, не відриваючись дивилися на віддаляє гідростанцію. Вони милувалися творінням своїх рук ... », - цей момент наочно показує те, що сучасній людині не до красот природного світу, його очі можуть радіти тільки урбаністичному пейзажу ...
Астаф'єв людина природа
Висновок
У оповіданні «Цар-риба» Астаф'єв говорить про необхідність, невідкладності «повернення до природи». Питання екології стають предметом філософського міркування про біологічне і духовному виживання людей. Ставлення до природи виступає в якості перевірки духовної спроможності особистості.
Чому проблеми екології набувають такої гостроти? Відповідь проста: сьогодні людство робить на природу таке ж по силі вплив, як, наприклад, найсиль...
