остями и кошмарами охоронців літературного й морального етикету. Его засудили за ненависть до людського тела raquo ;. Г. Уеллс Побачив у Романі лишь літературний експеримент raquo ;, Який веде у безвіхідь. Понад десять років после виходим твір переслідувала цензура в Англии и Сіла за Порушення прав прістойності raquo ;. Однак мало хто з романістів НЕ відчув впліву новаторського стилю письменника, Який у віртуозно побудованій роман зі строгою рітмікою оповіді зумів (Завдяк сімволічній над онцентрації в одну добу романної Дії) вмістіті почти всю Історію людства.
Найстрашнішім потрясінням для культури ставши тоталітарізм и его нелюдська втілення - фашизм. Світ, Яким ВІН постав перед свідомістю міслячої людини 30-40-х рр., Описавши письменник (екзістенціаліст за філософськімі подивимось) АльберКамю (1913- 1960 рр.) У прітчі-хроніці Чума raquo ;. У ній оповідається про чумних табір, де склавени особливий, чумного способ життя, чумного тип людської спільноті, від якої мешканцям табору нікуді подітіся. Доводитися вчитува жити при чумі. Ця чума булу Цілком позбавлена ??того містічно-Привабливий ореолу, в якому вона поставала колись в уяві О.С. Пушкіна. Чума Камю булу чумою XX ст., Вона косила, як на службу ходила. Життя за ціх умів стало випробування для всіх уявлень про гуманізм, и водночас найпростіші норми моралі Набуль смислу найважлівішіх постулатів людського Існування. Альо при всьому тому життя за чуми чає. Нехай у ситуации умовно відстроченої загібелі ї умовно подовжений буття для будь-кого и шкірного, но чає, и чумні пацюки згинули, світ возз'єднався. Отже, тут подана Певна модель життєвого порядку.
Письменник, Який переживши навалу корічневої чуми и нашел свое місце в Русі Опору, зумів усвідоміті пережити як Певний морально-філософський и соціально-психологічний урок, что має загальнолюдського смисл. Мова у Камю, по суті, Йшла про частку и своєрідну природу якогось нового гуманізму - есхатологічного, Який поставав своєріднім гуманізмом часів чуми, останнім гуманізмом XX ст. Цю ідею трагічного стоїцізму автор пропонував як альтернативу покорі.
Ідея стоїцізму мужньої особистості, яка (скорістуємося тут Тлумачення творчості А. Камю его РАДЯНСЬКА дослідніком С.І. Веліковськім) кідає свою сміліву Незгодя натіскові обставинні, уперто сповідуючі культ непокори, и всупереч усім нещастям продолжает жити raquo ;, без будь-якої надії на краще и без будь-которого Сподівання на успіх, дістала свое найповніше втілення у Міфі про Сізіфа raquo ;, Який Камю написавши у тяжкі Місяці Розгром его прекрасної Франции фашистами.
Трагедія тут гранично посилам, як пише Веліковській, друк безвіході, что лежить на ній, даже сільніша, чем у найпохмурішої християнської апокаліптікі з ее сподіваннямі на Щось Попереду, после кінця світу raquo ;. Потойбічна віддяка, безсмертя душі, немарність земних випробувань - усіх ціх утіх віри среди безвір'я немає. Більше того, самє Готовність до гіршого покликає повернути смак до скороминущими життя, підтримати мужність и вперти Незгодя людини з тлінністю ее самой та ее зусіль. Справи підуть набагато краще, коли назавжди буде покладаючи край надії raquo ;, - говорів Камю. Согласно з сізіфовою ідеєю raquo ;, зусилля - все, воно і є мета raquo ;. Бо жити означає laquo, не підкорятіся raquo ;, а надія - все одне, что Покора - недарма греки последнего Із скриньки Пандори, де вірувалі біди Людські, випустили самє Надію як найважлівішу з усіх бід.
проти світова література качана и середини XX ст. булу НЕ только песімістічною. Одні письменники, например Гільберт Кіт Честертон, Який писав романи невісокого гатунку и хороші детективні новели, а в есе свою непересічну духовну Енергію поклал на боротьбу з тім, что ВІН називаєся Безпритульний скепсисом нашого часу raquo ;, дійшов висновка: Щоб сильно радіти , й достатньо простого буття. Всі чудово у порівнянні з небуття raquo ;. Це написано у +1936 р. Ще у 20-ті рр. Величезне Надію у багатьох письменників вселила російська революція. У ній смороду побачим живу альтернативу мертвому, як ЗДАВАЙСЯ, минув. Є. Хемінгуей прігадував пережити замолоду почуття: У ті дні ми, Які вірілі в неї, чека ее з години на годину, закликали ее, покладали на неї надії ... raquo ;. Втомлену скепсис романів Фієста и особливо Прощай, зброє зв язані З втраченою Згідно ілюзіямі. Анатоль Франс, скептик и насмішнік, несподівано ставши оптімістом: Знову вогонь палає в серцях людей. Погляньте на Схід! ЗДАВАЙСЯ, для російського народу не Було виходим з мороку царизму ... Альо Росія - країна, де здійснюється Неможливо. Це Неможливо більшовікі здійснюють Тепер і завершувати raquo ;. Томас Манн, Прихильники класичної спадщини думки и духу, все-таки ставівся до російської революції з надією. Такі ж надії Плекан Ромен Роллан, Теодор Драйзер, Анрі Барбюс та Інші Перші імена С...
