аненко, порівнювати різні стандартизовані методи вивчення цінностей, показало, що по надійності і стійкості пряме ранжування списків перевершує всі варіанти оцінного шкалювання кожної з цінностей і поступається тільки методом парного порівняння, який технічно прийнятний лише для дуже невеликих списків цінностей. В іншому методичному дослідженні були виявлені відчутні недоліки "закритих" списків (Велика частка випадкових відповідей, підказаних списком і не виражають власних цінностей опитуваних). Однак використання "відкритих" питань має не менше недоліків: відповіді відносяться і до особистих цінностей (Любов), і до абстрактних (світ), і до матеріальних запитам (квартира). Крім того, тут набагато сильніше вплив таких ситуативних чинників, як, наприклад, підлога інтерв'юера. Таким чином, хоча метод прямого ранжирування методично недосконалий, він не поступається іншим методам, реально використовується при вивченні ціннісних уявлень. Здобула популярність і диспозиційна концепція особистості В.А. Ядова, в якій поняття ціннісних орієнтацій зайняло одне з центральних місць. Саме в поняттях ціннісних орієнтацій інтерпретувалися результати за методикою Рокича при проведенні вітчизняних досліджень [20; с.24].
1.2 Феноменологія і види ціннісних уявлень
У світовій соціологічній і соціально-психологічній літературі ціннісним уявленням присвячено чимало робіт, проте які-небудь загальні традиції їх розуміння і загальноприйняті визначення так і не були вироблені. Найчастіше всього ціннісні уявлення свідомості позначаються широко поширився і, на наш погляд, вдалим терміном "ціннісні орієнтації", однак він не завжди вживається однозначно. Ціннісні уявлення та ціннісні орієнтації зазвичай розглядаються як індивідуальні форми репрезентації надіндивідуальних цінностей, причому поняття "цінності" та "Ціннісні орієнтації" ставляться з рівним успіхом і до сознаваемая (Декларованим), і до реально значущим цінностям. Так, Ч. Морріс розрізняв цінності оперативні (дієві) і усвідомлювати, не користуючись поняттям "Ціннісні орієнтації", К. Клакхон ж визначає цінності як аспект мотивації, а ціннісні орієнтації - як певні концепції. М. Рокіч називає переконання, діагностуються за допомогою його відомого методу прямого ранжирування, цінностями, а у вітчизняній літературі ті ж дані інтерпретуються в поняттях ціннісних орієнтацій [20; с. 19]. p> Предметом нашого дослідження виступають ціннісні уявлення, незалежно від того, як вони позначаються в конкретних роботах: поняттями "Цінність", "ціннісна орієнтація" або як-небудь інакше. p> Визначимо ціннісні орієнтації як усвідомлені уявлення суб'єкта про власних цінностях, про цінне для нього - те, що виявляється за допомогою будь-яких вербальних методів, як соціологічних, так і психологічних. Ціннісні подання, однак, не можуть бути повністю зведені до ціннісних орієнтаціям, навіть з урахуванням усіх можливих розбіжностей між ними і істинними цінностями особистості. Вже поверхневий феноменологічний аналіз дозволяє побачити, що у свідомості будь-якої людини поряд з ціннісними орієнтаціями (ЦО) присутні й інші найрізноманітніші ціннісні уявлення. Назвемо найбільш істотні з них, не претендуючи при цьому не повноту класифікації.
Перш за все, виходячи з очевидного факту розбіжності систем цінностей індивіда і соціальної групи, до якої він належить (навіть якщо мова йде про референтній групі, і ці дві системи цінностей відрізняються в цілому доброю узгодженістю), а також із здатності індивіда репрезентувати нормативні (Соціально бажані) цінності групи або суспільства, виділимо таку категорію ціннісних уявлень, як ціннісні стереотипи (ЦС). ЦС відображають, по суті, очікування, які пред'являються людині тими чи іншими соціальними групами або суспільством в цілому і усвідомлювані ім. Слід враховувати, що у свідомості одного людини може відображатися одночасно кілька систем ЦС різних соціальних груп. Разом з тим очевидна великий індивідуальний розкид в ступені диференційованості сприйняття систем цінностей різних соціальних груп: від єдиного недиференційованого "вони" працівника фізичної праці зі слабко розвиненою рефлексією до докладної карти ціннісного ландшафту всього суспільства у свідомості професійного соціолога або політолога.
В якості ще однієї категорії ціннісних уявлень ми виділяємо ціннісні ідеали (ЦІ). Поєднання "ціннісні ідеали" на перший погляд нагадує тавтологію, оскільки при побудові визначення цінності як такої ми спиралися на поняття "ідеал". Сенс поняття ЦІ полягає в тому, що людина є не пасивним об'єктом власної ціннісної регуляції, а суб'єктом, який здатний оцінювати власні цінності і проектувати (екстраполювати) в уяві власний рух до цінностям, що відрізняється від сьогоднішніх. ЦІ, ієрархія яких характеризує цінність для людини самих особистісних цінностей у відверненні від образу свого "Я", виступають як ідеальні кінцеві орієнтири розвитку цінностей суб'єкта (у йог...
